林語堂的散文，貫穿著幽默的文風(fēng)，處處體現(xiàn)著個性的自由、精神的解放、思想的崇高與生活的閑適，抒發(fā)了他對生活的熱愛、對生命的珍惜和對閑適生活的贊美。為了讓廣大讀者更深刻地體味林語堂的人生智慧、處世思想和自由意志，我們在參考諸多已出版的相關(guān)文集的基礎(chǔ)上，又搜集了許多散見于報刊雜志且尚未為人們所熟知的文章，精中選精，重新考訂，分別以“人生”“思想”“自由”為主題，輯成《人生當(dāng)如是》《給思想一個高度》《我站在自由這一邊》三冊散文集，同時還選入林語堂**的一部自傳作品《我這一生林語堂口述自傳》。從多個角度呈現(xiàn)了林語堂的一生，同時也讓讀者了解他推崇與追求的思想高度和人生理想。
林語堂是一代文學(xué)大師，也是文化大師，他的一生有著中國傳統(tǒng)文人的風(fēng)范與性情。而他的作品正是對此*好的呈現(xiàn)，閱讀本套書，是對大師人生的觀照，更是對自己當(dāng)下人生*好的思考與啟迪。
本書簡介：
一人一世界，一歲一乾坤，不同的人在不同的階段對人生有著不同的感觸，但當(dāng)品讀林語堂的文章，領(lǐng)略他的一生時，我們不禁同聲感嘆：人生當(dāng)如是！
本書以“人生”為主題，按照華韶之年、婚娶相歡、惜秒工作、游覽四海、年老閑適的順序編排，呈現(xiàn)了林語堂在不同人生階段的不同行為與思想。閱讀這些文字，恍若與大師并肩同行于人生大道之上，看著他前行的足跡，感受著他不斷提升的思想境界，一幅“詩意棲居”的畫卷盡顯腦海。
作者簡介：
林語堂（1895-1976）
文化大師，作家，以英文書寫而揚(yáng)名海內(nèi)外，四獲諾貝爾文學(xué)獎提名。曾任聯(lián)合國教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國際筆會副會長。
林語堂旅居美國數(shù)十年，骨子里仍是傳統(tǒng)的中國文人，其作品無不體現(xiàn)著儒釋道三者的結(jié)合，傳達(dá)著中國人特有的智慧、氣質(zhì)和情懷。
他一生筆耕不輟，著作等身，代表作品有《生活的藝術(shù)》《吾國與吾民》《孔子的智慧》《老子的智慧》《京華煙云》《風(fēng)聲鶴唳》《蘇東坡傳》《武則天正傳》等。
目錄：
第一章
華韶之年尚自然｜001
002｜童年及少年時代
011｜圣約翰大學(xué)
015｜我的婚姻
019｜阿芳
022｜記春園瑣事
025｜有不為齋解
028｜買鳥
033｜我怎樣買牙刷
037｜我搬家的原因
039｜我所欲
042｜愛美的投資
043｜身心的健康
046｜愛好人生者：陶淵明第一章
華韶之年尚自然｜001
002｜童年及少年時代
011｜圣約翰大學(xué)
015｜我的婚姻
019｜阿芳
022｜記春園瑣事
025｜有不為齋解
028｜買鳥
033｜我怎樣買牙刷
037｜我搬家的原因
039｜我所欲
042｜愛美的投資
043｜身心的健康
046｜愛好人生者：陶淵明
049｜歸去來辭
第二章
花開傾國兩相歡｜51
052｜心靈之美
053｜豈可妄加論斷
056｜莫以貌取人
057｜人生最重要的一步
060｜一篇沒有聽眾的演講
065｜你與他
067｜夫婦應(yīng)是最好的戰(zhàn)友
067｜婚后的期待
070｜女人應(yīng)該統(tǒng)治世界嗎
072｜家庭與辦公室
073｜婚嫁與女子職業(yè)
076｜女論語
080｜紅顏佳人并非快樂之身
082｜別使愛情變桎梏
084｜不是必然而是偶然
085｜出軌與順應(yīng)
086｜讓痛苦升華
088｜不是命運(yùn)
089｜說青樓
第三章
為人為事惜秒陰｜95
096｜我的圖書室
099｜論惡性讀書
102｜著作和讀書
104｜我辦《論語》
108｜編輯滋味
109｜積極工作
115｜吸煙與教育
116｜孟子說才志氣欲
118｜一點(diǎn)浩然氣
120｜做文與做人
127｜論有閑階級與文學(xué)
130｜論現(xiàn)代批評的職務(wù)
138｜論文藝如何復(fù)興法子
141｜國語文法的建設(shè)
146｜整理漢字草案
152｜中國報業(yè)協(xié)會推行常用字運(yùn)動
153｜談計算機(jī)
155｜中文電子字碼機(jī)
第四章
一程山水一程歌｜159
160｜論游覽
167｜山居日記
172｜說北平
175｜老北京的精神
180｜動人的北京
186｜上海頌
189｜春日游杭記
194｜游杭再記
197｜安徽之行
199｜記游臺南
202｜抵美印象
207｜說紐約的飲食起居
209｜記紐約釣魚
212｜談海外釣魚之樂
215｜倫敦的乞丐
218｜談牛津
223｜瑞士風(fēng)光
226｜說斐尼斯
229｜可蘑途中
231｜雜談奧國
第五章
春去秋來老將至｜237
238｜論年老—人生自然的節(jié)奏
241｜秋天的況味
242｜說避暑之益
245｜孤崖一枝花
246｜坐在椅中
249｜論躺在床上
252｜大暑養(yǎng)生
253｜鄉(xiāng)情
255｜車行記
259｜記元旦
261｜新年恭喜
262｜論買東西
265｜我的戒煙
268｜記身體總檢查
270｜記鳥語
272｜冬至之晨殺人記
276｜來臺后二十四快事前言林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家、翻譯家，享譽(yù)國際文壇的幽默大師。他兼通中西文化，追求閑逸快樂的自在生活，他的文章總是以風(fēng)趣幽默的筆調(diào)呈現(xiàn)出深刻的處世之道。尤其是他的小品文，題材多與生活瑣事有關(guān)，注重描摹發(fā)生在人們身邊的細(xì)枝末節(jié)，平實(shí)易懂，但又深刻犀利。
每每讀他的文章，如同與知心人圍爐夜話，仿佛與老朋友茶園敘舊，不造作，不矯情，似一縷清風(fēng)徐徐而來，吹散了心際的霧霾，若一汪清泉涓涓而過，洗盡了靈魂的積塵。
20世紀(jì)三四十年代，在主義論與階級論占據(jù)社會思想主流的情況下，林語堂因大力提倡“幽默文學(xué)”，而成為中國文學(xué)史上的另一道風(fēng)景。雖然備受左派作家的質(zhì)疑，但在促進(jìn)中國文化的多元化方面，他居功至偉。新中國成立以后，由于種種原因，盡管林語堂已是蜚聲海外的文學(xué)大師，多次被諾貝爾獎提名，但中國文學(xué)界一直未能給予林語堂及其文學(xué)公正的評價。改革開放以后，文化“禁區(qū)”逐漸被打破，林語堂閑適幽默的文字像春風(fēng)拂柳，迅速染綠了大江南北，“閱讀林語堂”便成了一種經(jīng)久的時尚。
林語堂的散文，貫穿著幽默的文風(fēng)，處處體現(xiàn)著個性的自由、精神的解放、思想的崇高與生活的閑適，抒發(fā)了他對生活的熱愛、對生命的珍惜和對閑適生活的贊美。為了讓林語堂，中國現(xiàn)代著名學(xué)者、文學(xué)家、語言學(xué)家、翻譯家，享譽(yù)國際文壇的幽默大師。他兼通中西文化，追求閑逸快樂的自在生活，他的文章總是以風(fēng)趣幽默的筆調(diào)呈現(xiàn)出深刻的處世之道。尤其是他的小品文，題材多與生活瑣事有關(guān)，注重描摹發(fā)生在人們身邊的細(xì)枝末節(jié)，平實(shí)易懂，但又深刻犀利。
每每讀他的文章，如同與知心人圍爐夜話，仿佛與老朋友茶園敘舊，不造作，不矯情，似一縷清風(fēng)徐徐而來，吹散了心際的霧霾，若一汪清泉涓涓而過，洗盡了靈魂的積塵。
20世紀(jì)三四十年代，在主義論與階級論占據(jù)社會思想主流的情況下，林語堂因大力提倡“幽默文學(xué)”，而成為中國文學(xué)史上的另一道風(fēng)景。雖然備受左派作家的質(zhì)疑，但在促進(jìn)中國文化的多元化方面，他居功至偉。新中國成立以后，由于種種原因，盡管林語堂已是蜚聲海外的文學(xué)大師，多次被諾貝爾獎提名，但中國文學(xué)界一直未能給予林語堂及其文學(xué)公正的評價。改革開放以后，文化“禁區(qū)”逐漸被打破，林語堂閑適幽默的文字像春風(fēng)拂柳，迅速染綠了大江南北，“閱讀林語堂”便成了一種經(jīng)久的時尚。
林語堂的散文，貫穿著幽默的文風(fēng)，處處體現(xiàn)著個性的自由、精神的解放、思想的崇高與生活的閑適，抒發(fā)了他對生活的熱愛、對生命的珍惜和對閑適生活的贊美。為了讓廣大讀者更深刻地體味林語堂的人生智慧、處世思想和自由意志，我們在參考諸多已出版的相關(guān)文集的基礎(chǔ)上，又搜集了許多散見于報刊雜志且尚未為人們所熟知的文章，精中選精，重新考訂，分別以“人生”“思想”“自由”為主題，輯成《人生當(dāng)如是》《給思想一個高度》《我站在自由這一邊》三冊散文集，以饗讀者。
在編校過程中，我們力求保持作品的原貌，傳達(dá)作者的本意。但限于學(xué)力和經(jīng)驗(yàn)，編校中難免有錯訛疏漏之處，敬請專家和讀者指正。對于生活，人們應(yīng)該充滿審美的熱情，力圖使自己的生活具有美的形式和美的內(nèi)容。他不僅使自己的生活成為一件美不勝收的藝術(shù)品，也倡導(dǎo)人們將自己的生活塑造成藝術(shù)品。
——李銀河
人世是唯一的天堂，宇宙是無知，人生是笑話，是無意的，但是要靠自己的選擇，“造出”人生的意義。
——林語堂愛好人生者：陶淵明
所以我們已經(jīng)曉得，我們?nèi)绻逊e極的人生觀念和消極的人生觀念適度地配合起來，我們便能得到一種和諧的中庸哲學(xué)，介于動作和靜止之間，介于塵世的徒然匆忙和完全逃避現(xiàn)實(shí)人生之間；世界上所有的哲學(xué)中，這一種可說是人類生活上最健全最完美的理想了。還有一種結(jié)果更加重要，就是這兩種不同觀念相混合后，和諧的人格也隨之產(chǎn)生；這種和諧的人格也就是那一切文化和教育所欲達(dá)到的目的，我們即從這種和諧的人格中看見人生的歡樂和愛好。這是值得加以注意的。
要描寫這種愛好人生的性質(zhì)是極困難的；如用譬喻，或敘述一位愛好人生者的真事實(shí)物，那就比較容易。在這里，陶淵明這位中國最偉大的詩人和中國文化上最和諧的產(chǎn)物，不期然而然地浮上我的心頭。陶淵明也是整個中國文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧最完美的人物，我想沒有一個中國人會反對我的話吧。他沒有做過大官，很少權(quán)力，也沒有什么勛績，除了本薄薄的詩集和三四篇零星的散文外，在文學(xué)遺產(chǎn)上也不曾留下什么了不得的著作。但至今還是照徹古今的炬火，在那些較渺小的詩人和作家心目中，他永遠(yuǎn)是最高人格的象征。他的生活和風(fēng)格是簡樸的，令人自然敬畏，會使那些較聰明與熟識的人自慚形穢。他是今日真正愛好人生者的模范，因?yàn)樗闹须m有反抗塵世的欲望，但并不淪于徹底逃避人世，而反使他和七情生活洽調(diào)起來。文學(xué)的浪漫主義和對道家閑散生活的崇尚以及對儒家教義的反抗，在那時的中國已活動了兩百多年，這種種和前世紀(jì)的儒家哲學(xué)配合起來，就產(chǎn)生了這么一種和諧的人格。以陶淵明為例，我們看見積極人生觀已經(jīng)喪失了愚蠢的自滿心，玩世哲學(xué)已經(jīng)喪失了尖銳的叛逆性，在梭羅（Thoreau）身上還可找出這種特質(zhì)—這是一個不成熟的標(biāo)志，而人類的智慧第一次在寬容和嘲弄的精神中達(dá)到成熟的時期。
在我看來，陶淵明代表一種中國文化的奇怪特質(zhì)，即一種耽于肉欲和靈的妄尊的奇怪混合，是一種不流于制欲的精神生活和耽于肉欲的物質(zhì)生活的奇怪混合；在這奇怪混合中，七情和心靈始終是和諧的。所謂理想的哲學(xué)家即是一個能領(lǐng)會女人的嫵媚而不流于粗鄙，能愛好人生而不過度，能夠察覺到塵世間成功和失敗的空虛，能夠生活于超越人生和脫離人生的境地，而不仇視人生的人。陶淵明的心靈已經(jīng)發(fā)展到真正和諧的境地，所以我們看不見他內(nèi)心有一絲一毫的沖突，因之，他的生活也像他的詩一般那么自然而沖和。
陶淵明生于第四世紀(jì)的末葉，是一位著名學(xué)者兼貴官的曾孫。這位學(xué)者在州無事，常于早上搬運(yùn)一百塊甓到齋外，至薄暮又搬運(yùn)回齋內(nèi)。陶淵明幼時，因家貧親老，任為州祭酒，但不久即辭了官職去過他的耕種生活，因此得了一種疾病。有一天，他對親朋說：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”有一個朋友聽了這句話，便薦他去做彭澤令。他因?yàn)橄矚g喝酒，所以命令縣里都種秣谷，可是他的妻子不以為善，固請種粳，才使一頃五十畝種秣，五十畝種粳。后因郡里的督郵將到，縣吏說他應(yīng)該束帶相見，陶淵明嘆曰：“吾不能為五斗米折腰�！庇谑枪僖膊辉缸隽�，寫了《歸去來辭》這首名賦。此后，他就過著農(nóng)夫的生活，好幾次有人請他做官，他一概拒絕。他家里本窮，故和窮人一起生活，在給他兒子的一封信里，曾慨嘆他們的衣服襤褸，做著賤工。有一次他送一個農(nóng)家的孩子到他的兒子那里去，幫做挑水取柴等事，在給他兒子的信里說：“此亦人子也，可善遇之�！�
他唯一的弱點(diǎn)就是喜歡喝酒。他平常過著孤獨(dú)的生活，很少和賓客接觸，可是一看見酒，縱使他不認(rèn)識主人，也會坐下來和大家一起喝酒。有時他做主人的時候，在席上喝酒先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿且去�！彼幸粡垷o弦的琴，這種古代的樂器，只能在心情很平靜的時候，慢慢地彈起來才有意思。他和朋友喝酒時，或是有興致想玩玩音樂時，便撫撫這張無弦的琴。他說：“但識琴中趣，何勞弦上聲？”
他心地謙遜，生活簡樸，且極自負(fù)，交友尤慎。判史王弘很欽仰他，想和他交朋友，可是無從謀面。他曾很自然地說：“我性不狎世，因疾守用，幸非潔志慕聲�！蓖鹾胫缓煤鸵粋�朋友用計騙他，由這個朋友去邀他喝酒，走到半路停下來，在一個涼亭里歇腳，那朋友便把酒拿出來。陶淵明真的欣欣然就坐下來喝酒，那時王弘早已隱身在附近的地方，這時候便走出來和他相見。他非常高興，于是歡宴終日，連朋友那里也忘記去了。王弘見陶淵明無履，就叫他的左右為他造履。當(dāng)請他量履的時候，陶淵明便把腳伸出來。此后，凡是王弘要和他見面時，總是在林澤間等候他。有一次，他的朋友們在煮酒，就把他頭戴的葛巾來漉酒，用過了還他，他又把葛巾戴在頭上了。
他那時的住處，位于廬山之麓，當(dāng)時廬山有一個聞名的禪宗，叫作白蓮社，是由一位大學(xué)者所主持。這位學(xué)者想邀他入社。有一天便請他赴宴，請他加入。他提出的條件是在席上可以喝酒。本來這種行為是違犯佛門戒條的，可是主人卻答應(yīng)他。當(dāng)他正要簽名入社時，卻又“攢眉而去”。另外一個大詩人謝靈運(yùn)很想加入這個白蓮社，可是不得其門而入。后來那位方丈想跟陶淵明做個朋友，所以他便請了另一位道人和他一起喝酒。他們?nèi)齻�人，那個方丈代表佛教，陶淵明代表儒教，那個朋友代表道家。那位方丈曾立誓說終生不再走過某一座橋，可是有一天，當(dāng)他和他的朋友送陶淵明回家時，他們談得非常高興，大家都不知不覺地走過了那橋。當(dāng)三人明白過來時，不禁大笑。這三位大笑的老人，后來便成為中國繪畫上常用的題材，這個故事象征著三位無憂無慮的智者的歡樂，象征著三個宗教的代表人物在幽默感中團(tuán)結(jié)一致的歡樂。
他就是這樣地過他的一生，做一個無憂無慮的、心地坦白的、謙遜簡樸的鄉(xiāng)間詩人，一個智慧而快樂的老人。在他那本關(guān)于喝酒和田園生活的小詩集，三四篇偶然沖動而寫出來的文章，一封給他兒子的信，三篇祭文（一篇是自祭文）和遺留給子孫的一些話里，我們看出一種造成那和諧生活的情感和天才；這種和諧的生活已達(dá)到了爐火純青的境地，沒有一個人能比他更卓越。他在《歸去來辭》那首賦里所表現(xiàn)的就是這種愛好人生的情感。這篇名作在公元四〇五年十一月，就是在決定辭去那縣令的時候?qū)懙摹?br/> |
