一個(gè)人應(yīng)該活得是自己并且干凈；給人心里一個(gè)照耀，直見生命中的愛與美
《顧城哲思錄》全新增訂本，精裝超值收藏。新編精裝版在平裝版基礎(chǔ)上新增加一萬余字。顧城姐姐顧?quán)l(xiāng)親自審定，字字精心。
《顧城哲思錄》收有顧城近二十幅親筆畫作，這些畫作為詩性文字、哲思思辨增加美感
《顧城哲思錄》精裝版裝幀獨(dú)特，實(shí)體書精美得讓人愛不釋手：修長精裝開本，文藝展現(xiàn)顧城豐盈華美的散文性文字；三株科學(xué)寫實(shí)風(fēng)格的植物手繪圖作為主圖，契合顧城的自然主義哲學(xué)，英文元素使整個(gè)封面顯得更具現(xiàn)代感；封面選用高檔冰白特種紙，體現(xiàn)顧城文字的晶瑩剔透之感；扉頁印有顧城親筆書寫的毛筆字“思”字，耐人尋味。
印在紙上的詩會(huì)腐爛，刻在心里的詩會(huì)長存。顧城的詩歌應(yīng)該屬于后者。
顧城是當(dāng)代中國文學(xué)收獲的少數(shù)幾個(gè)天才之一。評(píng)家吳曉東曾稱顧城“堪稱現(xiàn)代漢語成為詩的語言以來*純粹的詩人”，其詩歌是“漢民族的器皿”。他的寫作風(fēng)格，用唐詩來講，是“一片冰心在玉壺”，用禪宗的話說，是“銀碗里盛雪”。
顧城的散文性文字，和顧城寫得*好的那些詩歌一樣，是時(shí)間遺下的珍珠�！额櫝钦芩间洝芳辛祟櫝堑倪@些晶瑩剔透、豐盈華美的文字，大部分內(nèi)容摘自《顧城文選》，大致時(shí)間為1987年顧城去新西蘭定居之后。這一期間，顧城對(duì)詩歌與人生、文學(xué)創(chuàng)作、哲學(xué)關(guān)照，以及東方哲學(xué)與西方哲學(xué)的特點(diǎn)等的思考日臻成熟，他以詩人，尤其一個(gè)東方詩人的身份，藉由藝術(shù)創(chuàng)作，表達(dá)了自己對(duì)世界、人生、歷史、詩歌的看法。本書配以顧城在不同時(shí)期創(chuàng)作的繪畫作品，構(gòu)成了一部哲思深蘊(yùn)、靈輝閃耀的詩文集佳作。
作為一個(gè)享譽(yù)海內(nèi)外的童話詩人，顧城的作品《顧城哲思錄》充滿至真至純的真性情，飽含著對(duì)美好事物的愛與珍視。通過這些閃爍著靈性光彩、神妙哲思的文字，可以隱約構(gòu)建出一個(gè)遨游于萬物之間，以詩性、詩意解讀一切的自由靈魂，包括生命和生活選擇的早夭天才的形象。
《顧城哲思錄》中字字句句，都貫穿著顧城對(duì)生命*深刻的體悟，如同一個(gè)孩子一般天真稚拙，卻又洞察一切，其思維的廣度、高度與深度、其詩文創(chuàng)作的超越性，深切又動(dòng)人，因?yàn)樗且灾形膭?chuàng)作新詩的天才，更因?yàn)樗陨朐�，以生命體現(xiàn)美的勇氣和悲劇性。
愿每一個(gè)讀者都能通過閱讀《顧城哲思錄》，分享顧城對(duì)世界的看法，獲得內(nèi)心的平靜。
《顧城哲思錄》精裝版在平裝版的基礎(chǔ)上新增了三十五則一萬余字。包裝精美，值得收藏。
本書簡介：
《顧城哲思錄》集中了顧城晶瑩剔透、豐盈華美的散文性文字。
顧城是當(dāng)代中國文學(xué)收獲的少數(shù)幾個(gè)天才之一。隨著時(shí)間流逝，他的重要性越來越清晰�！额櫝钦芩间洝返奈淖�，基本形成于1987年5月之后顧城的去國時(shí)期。這些顧城的后期思想散見于談話、訪談、演講中，它們的呈現(xiàn)方式有一定的即興和片段色彩，有助于我們樹立平靜生活的智慧。
《顧城哲思錄》中還摘選了顧城的近二十余幅畫。顧城之所以沒有選擇成為一個(gè)畫家，可能是因?yàn)楫嫯嫳葘懺娨蕾囉诮?jīng)濟(jì)條件，而顧城一貫痛恨被物質(zhì)因素所牽制。
作者簡介：
顧城，中國當(dāng)代詩人。1956年生于北京，曾輟學(xué)放豬，做過木工。20世紀(jì)70年代開始自學(xué)寫詩，并成為朦朧詩派的代表人物，1985年加入中國作家協(xié)會(huì)。先后于歐、美、新西蘭進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)。1992年獲德國DAAD創(chuàng)作年金。1993年10月8日在其新西蘭寓所辭世，留下大量詩作。德國漢學(xué)家顧彬稱顧城是中國當(dāng)代“*好的詩人”。
目錄：
人生
詩
中西
生活
傳統(tǒng)
書
編后前言編后記
胡少卿
顧城是當(dāng)代中國文學(xué)收獲的少數(shù)幾個(gè)天才之一。隨著時(shí)間流逝，他的重要性越來越清晰。由于在大學(xué)教授中國當(dāng)代文學(xué)專題課，我得以了解顧城詩歌是如何成為一批又一批年輕人的鐘愛之物。僅僅印在紙上的詩會(huì)腐爛，刻在心里的詩會(huì)長存。顧城的詩歌應(yīng)該屬于后者。
在備課過程中，我接觸到顧城的訪談《無目的的“我”——張穗子訪談錄》和他在德國波鴻大學(xué)的演講稿《從自我到自然》。這兩篇文章里表達(dá)的對(duì)于世界和人生的看法使人耳目一新。隨后，我又閱讀了更多顧城的散文性文字，感到它們和顧城詩歌一樣，是時(shí)間遺下的珍珠。這些將近二十年前的思考對(duì)于今天為凡俗生活所困的人具有重要的參考價(jià)值，他的靈光閃現(xiàn)有助于我們樹立平靜生活的智慧�；诖�，我決定將顧城帶有哲學(xué)思考性質(zhì)的文字輯于一書，也就有了這本《顧城哲思錄》。
本書文字除**輯第八則摘自小說《英兒》外，其余全部摘自四卷本《顧城文選》。《顧城文選》于2005-2007年間出齊，計(jì)約155萬字，收錄了顧城詩歌之外的散文性文字，編后記
胡少卿
顧城是當(dāng)代中國文學(xué)收獲的少數(shù)幾個(gè)天才之一。隨著時(shí)間流逝，他的重要性越來越清晰。由于在大學(xué)教授中國當(dāng)代文學(xué)專題課，我得以了解顧城詩歌是如何成為一批又一批年輕人的鐘愛之物。僅僅印在紙上的詩會(huì)腐爛，刻在心里的詩會(huì)長存。顧城的詩歌應(yīng)該屬于后者。
在備課過程中，我接觸到顧城的訪談《無目的的“我”——張穗子訪談錄》和他在德國波鴻大學(xué)的演講稿《從自我到自然》。這兩篇文章里表達(dá)的對(duì)于世界和人生的看法使人耳目一新。隨后，我又閱讀了更多顧城的散文性文字，感到它們和顧城詩歌一樣，是時(shí)間遺下的珍珠。這些將近二十年前的思考對(duì)于今天為凡俗生活所困的人具有重要的參考價(jià)值，他的靈光閃現(xiàn)有助于我們樹立平靜生活的智慧�；诖耍覜Q定將顧城帶有哲學(xué)思考性質(zhì)的文字輯于一書，也就有了這本《顧城哲思錄》。
本書文字除**輯第八則摘自小說《英兒》外，其余全部摘自四卷本《顧城文選》�！额櫝俏倪x》于2005-2007年間出齊，計(jì)約155萬字，收錄了顧城詩歌之外的散文性文字，惜乎流通不廣，識(shí)者未眾。幸好，新版的《顧城文選》也正在出版中。
本書中文字形成的時(shí)間，基本為1987年5月之后作者的去國時(shí)期。少量產(chǎn)生時(shí)間在此之前的段落，已經(jīng)在文后注明。1987年5月之后，作者形成了自己相對(duì)穩(wěn)定統(tǒng)一的對(duì)于世界的看法，它們從不同的側(cè)面在本書中得以展現(xiàn)。當(dāng)然，區(qū)區(qū)數(shù)萬字只是管中窺豹，而其中取舍也不可避免地帶有編者的主觀意志。
顧城后期諸多思想都見于談話、訪談、演講中，它們的呈現(xiàn)方式本身就帶有一定的即興和片段色彩，這使得本書所采用的“斷章體”天然地**限度地避免了斷章取義。
本書分為人生、詩、中西、生活、傳統(tǒng)、書六輯，這完全是一種形式上的歸類，其全部的意義在于使讀者查閱方便。
書中還摘選了顧城的約五十幅畫。畫和詩對(duì)于顧城來說，不過是不同的表現(xiàn)形式，其內(nèi)核是同一的。顧城之所以沒有選擇成為一個(gè)畫家，可能是因?yàn)楫嫯嫳葘懺娨蕾囉诮?jīng)濟(jì)條件，而顧城一貫痛恨被物質(zhì)因素所牽制。
愿每一個(gè)讀者都能分享顧城對(duì)世界的看法，獲得內(nèi)心的平靜。
2011年7月21日
增訂版編后
胡少卿
本書集中了晶瑩剔透、豐盈華美的文字。它們和顧城寫得*好的那些詩歌具有類似的品質(zhì)。評(píng)家吳曉東曾稱顧城“堪稱現(xiàn)代漢語成為詩的語言以來*純粹的詩人”，其詩歌是“漢民族的器皿”。顧城在創(chuàng)設(shè)純凈、明澈的現(xiàn)代漢語方面，至今尚無人能及。他的寫作風(fēng)格，用唐詩來講，是“一片冰心在玉壺”，用禪宗的話說，是“銀碗里盛雪”。
這種風(fēng)格以追求天然為旨?xì)w，但不能簡單地認(rèn)為它的形成是自然而然的。它其實(shí)是一種篩選、排除和深思熟慮的結(jié)果�！昂谝菇o了我黑色的眼睛”，詩人是一個(gè)在黑暗中長大的孩子。他的明澈、純粹，是一種斗爭(zhēng)的方式，如同一首詩中所言：
越是腐爛深重的池塘
越能長出明麗的蓮花
顧城所做的是“提純”的工作，他純銀般的歌聲升起在沉重含混的現(xiàn)實(shí)泥淖之上，給遭逢它的人一個(gè)照耀。
《顧城哲思錄》于2012年8月初版后，許多原本對(duì)顧城陌生的讀者也對(duì)顧城發(fā)生了興趣。本次再版增加了35則文字內(nèi)容。以饗有緣諸君。
2015年2月28日
于對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)1
一個(gè)徹底誠實(shí)的人是從不面對(duì)選擇的，那條路永遠(yuǎn)會(huì)清楚無二地呈現(xiàn)在你面前，這和你的憧憬無關(guān)，就像你是一棵蘋果樹，你憧憬結(jié)橘子，但是你還是誠實(shí)地結(jié)出蘋果一樣。
2
*端正的杯子，是桔子，它在樹上跳舞，一滴水也不灑出來。
3
一朵花飛起來，一朵花也飛起來，這就是我喜歡的生靈世界。
4
就像木柴，把光帶給陰冷的日子
陽光通過樹
明亮百年后的房間
5
當(dāng)你變成男孩
你就看見了
微微走動(dòng)的荷花
6
女人嫁給男人是這個(gè)世界的一大不幸，有如詩變成了政治，而字變成了章程。
7
他如此忠于自己的心和感知，以至逃離了人世。
8
命運(yùn)不是風(fēng)來回吹，命運(yùn)是大地，走到哪里你都在命中。
9
人生不能有目的
因?yàn)槟康氖强盏?br/> 人生不能沒目的
因?yàn)槿松强盏?br/> 10
五歲的時(shí)候，有一回我一個(gè)人在屋子里，我注意到了墻，雪白的墻，我覺得很美，我就睡著了。我醒來時(shí)，慢慢睜開眼睛，墻就像一陣霧氣，白色的水汽，向我透過來，墻里邊有一些眼睛看著我，我定下神來看，光，燈光依然照在墻上，墻依然是白色的，我那時(shí)候已經(jīng)知道每個(gè)人都可能要死，但是我沒想到我要死，我知道人死了要變成一種灰，白色的，我沒想到這灰燼就離我這么近。我看著白色的墻，心里忽然有種空虛的感覺，好像**次清楚地知道了我是要死的，**次看見死亡離我這么近……
我可能永遠(yuǎn)沒法用語言說清那個(gè)時(shí)候的感覺——你知道鐘在走，每時(shí)每刻，像是一只絕不放過你的手，把你推向這個(gè)墻，你到那里就變成灰燼……我就跑到外邊去，坐在一些草中間，我想在這個(gè)世界上還要干什么？有什么值得做的事情？時(shí)間這么短，我可以算出來，我活了一千天，兩千天，沒有幾個(gè)幾千天的，時(shí)間非常短，我覺得我不應(yīng)該做我不愛做的事，我就坐在草中間看那些昆蟲爬上草葉，又掉下來，這時(shí)候我忽然覺到了一種安慰——在這個(gè)很大很大的天地間，我就像這個(gè)昆蟲一樣，走我的路，我不知道我爬上去的是哪片草葉，然后到哪里去；但是天看著我，天知道，就像我看著這個(gè)爬動(dòng)小昆蟲，我知道一樣。這像是一個(gè)可憐的安慰。
11
后來我有機(jī)會(huì)讀書，讀了一本法布爾的書，J?H?法布爾。我打開這本書的時(shí)候，我覺得，**次我忘了這個(gè)世界，這本書里全部講的是我熱愛的昆蟲們的事情。這些小昆蟲各式各樣的，有夏天在樹上叫的知了：喳——喳——喳——，有瓢蟲，有推動(dòng)一個(gè)圓球的蜣螂，他們?cè)谶@個(gè)世界上不停地做他們的事情。*打動(dòng)我的是這書里的一句話，它說：“它來到這個(gè)世界上，沒有誰歡迎它，石頭是搖籃�！薄粋�(gè)小蟲子，一生下來，就在無情的巖石中間，但是生命本身有一種力量推動(dòng)著它，使它不斷地爬，很多很多的它們，在陽光曬熱的巖石上爬著，被曬干，死去，但是仍然有少數(shù)，爬到了一個(gè)地方，爬到了蜜蜂的窩里，吃了蜜，變成了一種飛蟲，飛走了。有很多很多這樣的故事，它們這些昆蟲，在做它們的事情，有一種知道。夏天，法布爾說，它在樹上唱歌，它的聲音不好聽，但是我們?nèi)藨?yīng)該原諒它，因?yàn)樗呛懿蝗菀撞排赖綐渖铣璧�，它在地底下做了好多年苦工，譜寫一支歌曲，就是為了有一天在夏天的樹枝上歌唱。
法布爾說他小時(shí)候，碰到一個(gè)牧師，拿著一個(gè)鳥蛋，我讀到牧師告訴他鳥蛋的名字的時(shí)候，心里微微一動(dòng)，很奇怪，我**次想到世界上所有東西都有名字，都有一個(gè)字代表它們的存在——所有的東西都有名字，我也有名字；所有東西都有他們的死亡和命運(yùn)，我也有；這使我感到了一種同病相憐，一種惺惺相惜，一種含著凄涼的親切和融合。它們是我的朋友，我應(yīng)該好好地認(rèn)識(shí)它們——每天我走很遠(yuǎn)離開城市，那個(gè)時(shí)候城里文化革命非常熱鬧，不停地在抓人打人，但是在我離開它的時(shí)候，這場(chǎng)喧鬧就消失了。
在那些草中間，我聽見蟋蟀的歌聲，我想起法布爾書上說的話，它說，滿天星星都看著我的時(shí)候，我覺得*美麗的不是星星，而是這個(gè)小小的蟋蟀的歌聲，一個(gè)小蟲子，拉著它的琴，在一個(gè)很小的土洞里，不是為了贏得觀眾，只是因?yàn)闊釔�，這個(gè)蟋蟀和我們?nèi)艘粯佑兴纳�，它的生命本身就是一支歌曲�?br/> 12
我發(fā)現(xiàn)城市里的人都在說話，說的話跟那些鳥和豬的都不一樣。他們有條有理地說。這對(duì)于我真正是一個(gè)困難的事情；一直到前不久，我還覺得這是很困難的事情——我和我的妻子去辦去美國的簽證，那個(gè)官員問，你的皮膚是黃色的？是紅色的？是黑色的？是什么顏色的，白色的？我妻子說，好像跟木頭的差不多。她問我應(yīng)該填什么顏色，我說：你可以寫“美麗的”。這就是我的愚蠢之處，我沒辦法弄清楚他們?cè)谡f什么。
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我記得那個(gè)時(shí)候，我也很幸運(yùn)，我到“今天”去，他們?cè)谥v外國現(xiàn)代主義。那個(gè)時(shí)候?qū)ξ疫@還完全是一個(gè)新的世界。我沒有想到，世界上還有這樣的人也在寫詩，也在想這些問題，而且那么高妙。我記得有一天講瑪格麗特?杜拉，我說：“瑪格麗特?杜拉！”一聽這個(gè)聲音就把我嚇壞了，從來沒聽說過。后來一個(gè)朋友告訴我一個(gè)名字，我到現(xiàn)在也沒有記住。后來那個(gè)人說，這個(gè)人就是亨利?米肖之前的那個(gè)人。我說，可是亨利?米肖我也不知道哇！
所以真正我開始學(xué)習(xí)這個(gè)文化，還是非常困難的一件事情。有的時(shí)候就很絕望。我覺得在我學(xué)會(huì)說話的時(shí)候，我說的不是自己的話，可是我在說自己的話的時(shí)候，別人聽不懂。在寫詩的時(shí)候，在我生活的時(shí)候，永遠(yuǎn)有這個(gè)問題。
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我坐在一棵伐倒的樹上，摸著那個(gè)新鮮的樹樁，有一種白色的光明，一個(gè)聲音，在我心中醒來，好像穿過一個(gè)白色的池塘，到了一個(gè)地方。這時(shí)候我看見了我的生活，非�？蓱z，作為一個(gè)男孩兒到男子的這樣的一個(gè)生活，為了活下去，為了恐懼死亡，我做了這么可憐的事情——我要學(xué)習(xí)一種語言。
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無論怎么分呢，把人分成男人或者女人，分成無產(chǎn)階級(jí)或者資產(chǎn)階級(jí)，分成詩人或者非詩人，我覺得都是一個(gè)讓一般人心安理得，就是認(rèn)為自己知道了這件事情的一個(gè)方法。好像你一掌握了這個(gè)概念，就知道了。但實(shí)際上呢，我覺得，像我來說，有的時(shí)候我就跟昆蟲是一類的，有的時(shí)候跟人是一類的，不是固定的吧。孫悟空吧，我們知道有七十二變嘛，是吧，我也是屬猴的，所以這到底是什么東西也很難說。那個(gè)不是有個(gè)“存在主義”嗎？我覺得存在主義*好的地方呢，就是這點(diǎn)：你是什么，這個(gè)事兒很難說。但是呢，是不是當(dāng)人呢，這個(gè)要看情況而定。
16
懂不思想的人才懂思想。
可惜他們不思想沒有變成花朵，而是變成了石頭和泥土。
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遙遠(yuǎn)的地方是美麗的，因?yàn)樗淮嬖谟谀阈睦铩?br/> 18
每個(gè)人來到這個(gè)世界上，都好像是**次，他們到處看著，眼睛有神。他們的驚訝像寶石。
19
你怎么會(huì)以為我是人呢？
20
反叛和宿命——大海掀起無數(shù)反叛的海浪，卻從沒有升上天空。
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