1.宣傳語：世間*難把握的，不是一生，只是一念。認(rèn)真對待當(dāng)下每一個念頭，養(yǎng)出一生清朗的善意。 2.圖書主要看點：★全新：2016于丹只此新作。于丹私家美文，重磅推出。部分稿件更新于2016年春節(jié)。★反思：此卷為國學(xué)美文系列中，思辨性一卷。探討了“心不亂，世界就不亂”，“幸福不是生命的全部意義”等極具話題性的主題。打破偏見，重開視野，美中務(wù)實�！飮鴮W(xué)：從儒釋道原典，到經(jīng)史子集各部，于丹從生活中感悟國學(xué)精神，乃十年回歸之作。★美文：國學(xué)美文“真善美”之一，向善卷。不同于過去長篇講稿式寫作，延續(xù)求真卷《有夢不覺人生寒》寫法。8個單元，56篇獨立成篇的千字美文，講述人性本“善”，是一種大我的擔(dān)當(dāng)。每篇輔之以精致、生動的“國學(xué)小站”。從生活談國學(xué)，以國學(xué)悟哲思。字字珠璣，篇篇錦繡，圖美情濃。既適合青少年閱讀學(xué)習(xí)，又宜于女性撫慰心靈。 于丹“國學(xué)美文‘真善美’系列”第二本“向善卷”。《此心光明萬物生》語出王陽明心學(xué)，從人生坐標(biāo)的角度，將于丹私家美文結(jié)集成書；深入討論：人性本善，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有關(guān)信仰的慈悲，是一種大我的擔(dān)當(dāng)。全書分為“有所依”、“有所為”、“有君子風(fēng)”、“有神仙骨”等八個側(cè)面，惜緣向善；并配以“國學(xué)小站”和經(jīng)典美圖，讓讀者在一次次豐美的國學(xué)滋養(yǎng)中，感悟幸福的真諦，直面人生的考驗。
作者簡介：
于丹 北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、首都文化創(chuàng)新與文化傳播工程研究院院長、北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長，國務(wù)院參事室特約研究員。在中央電視臺《百家講壇》《文化視點》等欄目，通過《論語心得》《莊子心得》《論語感悟》等系列講座普及、傳播傳統(tǒng)文化，以生命感悟激活了經(jīng)典中的屬于中華民族的精神基因，在海內(nèi)外文化界、教育界產(chǎn)生了廣泛影響。先后在我國內(nèi)地、港臺地區(qū)，及美國、英國、法國、德國、日本、韓國、新加坡、馬來西亞、巴西、新西蘭、澳大利亞等國家地區(qū)進(jìn)行千余場傳統(tǒng)文化講座，得到廣泛的好評,并掀起了海內(nèi)外民眾學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱潮。 著有《于丹〈論語〉心得》《于丹〈莊子〉心得》《于丹•游園驚夢——昆曲藝術(shù)審美之旅》《于丹〈論語〉感悟》《于丹趣品人生》《于丹重溫最美古詩詞》《人間有味是清歡》及《于丹字解人生》，其中《于丹〈論語〉心得》一書獲得了世界知識產(chǎn)權(quán)組織的版權(quán)金獎，國內(nèi)累計銷量已達(dá)600余萬冊，多次再版，已被譯為30余種文字在各國發(fā)行，僅外文版銷量已近40萬冊。于丹國學(xué)美文系列已出版：《有夢不覺人生寒》。
目錄：
有所依：老者安之，朋友信之，少者懷之
陌上心，緩緩歸
愛是人生的暖意
家是一生的烙印
家有三人行
專屬的天使
因為懂得
獨自疼痛的時光
有所為：己所不欲，勿施于人
行走，與偉大相遇
心不亂，世界就不亂
仁者不憂
有不為齋
柔軟的禪心有所依：老者安之，朋友信之，少者懷之 陌上心，緩緩歸愛是人生的暖意家是一生的烙印家有三人行專屬的天使因為懂得獨自疼痛的時光 有所為：己所不欲，勿施于人 行走，與偉大相遇心不亂，世界就不亂仁者不憂有不為齋柔軟的禪心人間有味是清歡休息也是一種修行 有朋來：以文常會友，唯德自成鄰 朋友信之世間最美的關(guān)系說話與聽音“放過”的善意只生歡喜不生愁茶中浮沉多少事流沙與天堂 有學(xué)思：書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親 一諾千金姥姥的私塾我的野生動物老師此心光明，亦復(fù)何言不如樂之煎熬也是一種成全把自己當(dāng)自己 有君子風(fēng)：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲 幸福不是生命的全部意義理玉情分與本分讀心觀過識君子心能轉(zhuǎn)境找回自己的魔法 有神仙骨：戒得長天秋月明，心如世上青蓮色 涼風(fēng)起時我和誰都不爭晴絲吹來誰家院生命的伏筆舌尖上的四季最美的自己誰憐風(fēng)花雪月 有心成長：登東山而小魯，登泰山而小天下 愛和善意的吉光片羽童心本無用留住相約的那場雪相逢恨早歲月風(fēng)景三十而立針線有愛 有夢安頓：浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸 沐浴春風(fēng)詠而歸我們的心能遨游多遠(yuǎn)一生如詩沒錢的日子取舍的氣度注定尋找陽光就在更高處序言：一念 記得很多年以前，看到過一個故事：一位將軍，聽人說“一念天堂，一念地獄”，心里不解，就急匆匆趕去寺里問老方丈。方丈正在坐禪，將軍冒冒失失開了口，老方丈眼睛都沒睜開，很輕蔑地說:“你這樣一介武夫，連個起碼的禮數(shù)都沒有，還配聽什么修禪的道理。”將軍大怒，咣當(dāng)一聲拔出劍來，直指老方丈鼻尖“你個臭和尚，問你是給你面子，還不識抬舉了？！”方丈睜眼，一指將軍:“此一念，你就在地獄。”將軍一怔，忽然羞赧，擲劍伏地:“在下失禮，本來是為求教于師父，還請師父寬恕。”方丈淡淡地說:“此一念，你已經(jīng)在天堂。”隨著長大，看見都市里的街道一天比一天寬，人的心量卻一天比一天窄。開的私家車越來越好，路卻越來越堵，以至于出現(xiàn)了路怒一族。于是常常想:浮沉忙碌間，我們還能不能照顧好每一個起心動念？《莊子·秋水》中稱:“夔憐（蟲玄），（蟲玄）憐蛇，蛇憐風(fēng)，風(fēng)憐目，目憐心。”就是說一足的夔羨慕多足的（蟲玄）跑得快，可多足的（蟲玄）羨慕無足的蛇更快，有形的蛇呢，羨慕無形的風(fēng)，而風(fēng)知道自己的速度趕不上人的目光快，目光卻明白世間最快的是起心動念，一念即千里，什么都追不上。
所以佛家有句話“不怕念起，就怕覺遲”。人吃五谷雜糧，有七情六欲，有個誘因，難免就起了嫉妒、貪婪、煩惱、報復(fù)各種念頭，關(guān)鍵是有沒有一種覺悟能及時制止了念頭，讓自己明辨是非的理智趕在做傻事之前醒過來。
看“煩惱”二字，那是火沖上了頂、亂了心，而“覺悟”二字，恰恰是“見我心”。
于狂喜中、于暴怒中、于飛短流長的環(huán)境中，得見自己的心，都不容易。
世間最難辨識的不是遠(yuǎn)方，是近處；最難評價的不是網(wǎng)上的人和事，是自己。世間最難把握的也不是一生，是一念。
一位朋友給我講過一件鄉(xiāng)村往事:三十多年前，在他女朋友家的村里，有一戶人家的女兒跟人私奔，懷了身孕。這在八十年代初的中國鄉(xiāng)村可是天大的笑柄，連續(xù)幾家女眷來跟他后來的丈母娘議論這件事，可他這位準(zhǔn)丈母娘就是不接一句茬兒。別人義憤填膺之余好奇追問這位鄰居不表態(tài)的原委，老太太慢悠悠說了一句:“我家有四個還沒出嫁的丫頭，我不敢擔(dān)保自己家的閨女個個不落話把兒，我也不敢笑話別人家的閨女”。
后來，這家的女兒都考了出去，個個很有出息。鄉(xiāng)里都說，是為娘的家有規(guī)矩，口上也積德。
不敢幸災(zāi)樂禍，就是一念慈悲。
時時心存“不敢”，就熄了些自己的妄念，多了點兒對別人的惻隱。一念不熾，就燒不毀理智清明。
星云大師提倡的“三好運動”，無非就是“說好話，做好事，存好心”：言語上不妄語、不誹謗；行為中毋因善小而不為、毋因惡小而為之；那么心念上自然就養(yǎng)出善意來了。一念一行，生生不息，也就從當(dāng)下綿延成了一生。
努力照顧好當(dāng)下每一個念頭吧。 1.幸福不是生命的全部意義幸福就是生命的全部意義嗎？我千萬次地問自己。有一年，我到柬埔寨大吳哥窟，尋訪著名的“高棉的微笑”，卻愛上塔普倫寺的角落里不起眼的“笑愁仙女”。這尊仙女像，左哭右笑兩張臉，左跨一步是愁，右跨一步是喜，站在中間，則是喜憂參半。她的左邊明明有一種深深的、寂寞的、深入骨髓的哀愁，而她的右邊卻始終籠罩著淡淡的、溫柔的、慈悲雋永的歡喜。夕陽披灑在砂礫上，有一種粗糙的溫暖，小吳哥一片奇幻的金色……手指觸摸上仙女像的瞬間，內(nèi)心遼闊而安寧。笑愁仙女神秘莫測的表情，如同“八大山人”似哭還笑的簽名，讓我頓覺無比真實，這才是生命該有的模樣。我們一直在追求幸福，期待生活不著一絲哀愁，給予滿滿的笑意。稍有不順，我們就苛責(zé)世界、埋怨他人。何時我們也能做一個能釋然、懂接受，兀自綻放光芒的笑愁仙女？著名猶太精神病學(xué)和神經(jīng)學(xué)專家維克多·弗蘭克曾寫過一本轟動世界的暢銷書《生命的意義》。1941年，納粹已經(jīng)開始進(jìn)入奧地利，猶太民族面臨前所未有的浩劫。弗蘭克正值而立，意氣風(fēng)發(fā)，已是成果斐然的學(xué)者。他還是有執(zhí)照的醫(yī)生，握有美國綠卡。弗蘭克的妻子剛懷孕，只有移民避難，才可保持小家的完整。然而，他的身體里終究流著猶太人的血，奧地利有他的信仰和民族。躊躇之間，弗蘭克來到維也納大教堂。在管風(fēng)琴洪大的奏鳴聲里，他痛苦地抉擇。留下的理由是什么？第一，他是醫(yī)生。身體有病的猶太人是會被第一批殺掉的，而作為醫(yī)生，他可以給這些人開具健康證明。第二，他是兒子。雖然留在奧地利，并不能阻止父母被殺掉，但是，他可以陪伴老人度過生命最后的時光。于是，弗蘭克帶著這兩個沉重的理由回到家。如同神示。一到家，門口多出了一條殘損的大理石，上面刻著“十誡”中的第一誡：你當(dāng)孝敬父母。父親告訴他：猶太會堂已經(jīng)被納粹摧毀了，這條大理石被撿回了家……1944年，弗蘭克醫(yī)生衣衫襤褸，形容枯槁，緩步走出納粹集中營，他是全家唯一的生還者。他的父母、妻子、孩子全都死在了那里。醫(yī)生說：我不會后悔，生命的意義不只是追求幸福。人性本“善”，并非小恩小惠，更不是一己的幸福，而是有關(guān)信仰的慈悲，是一種大我的擔(dān)當(dāng)。在田沁鑫導(dǎo)演的話劇《北京法源寺》中，譚嗣同曾和法源寺的住持討論慈悲：“慈悲可比善良大多了，慈悲是多么勇猛啊。”“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”要有人活著，才能繼續(xù)革命，變法不能只是一個笑話。還要有人留下赴死，有流血，有犧牲，才能警醒世界。主動選擇苦難，直面生死，始終在大信義的驅(qū)使下去面對生命的全部意義。慈悲不止是慈眉善目的真容，而是至剛至勇的擔(dān)當(dāng)。什么是生命的全部意義？不再踟躕于難捱的苦難，不再自得于點滴的善意，幸福不是生命的全部意義，更要勇猛直面殘酷的人生。 國學(xué)小站：《論語》中有很多關(guān)于“善”的論述，善首先是“愛人”，它在治國，在修身，在處世之道，也在行事之矩，關(guān)乎信念，也需要擔(dān)當(dāng)，比如：子曰：“人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣�；e豆之事，則有司存。”（《論語·泰伯》）這是說一個人臨終的話一般都是善意的，主要指處事待人要真誠、謙和、嚴(yán)肅、端莊，強調(diào)禮和信。子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。”（《論語·泰伯》）這是說做人要堅持自己的信念，勤奮學(xué)習(xí)，治國也要遵守一定的原則，既要有建功立業(yè)的進(jìn)取精神，又要審時度事。子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。”（《論語·衛(wèi)靈公》）這里的善，囊括了聰明才智、仁德、嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度、合乎禮節(jié)等多種具體行為規(guī)范和心理品質(zhì)。季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”（《論語·為政》）這是指品德高尚的人就能使社會進(jìn)步、和諧。 2.此心光明，亦復(fù)何言1472年，王陽明出生在風(fēng)雨飄搖的大明王朝中葉。之前是蒙族雄威的元朝，之后是滿族奢華的大清。明朝只是漢民族的一個落寞而孤絕的背影。王陽明原名王云。五歲時，祖父為他改名王守仁。“守仁”源于《論語》：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”人生在世，智慧獲取的一切，倘若沒有仁愛的胸懷和坦蕩的人格堅守；即使僥幸得到，也必將失去。王守仁九歲，父親王華考中了新科狀元。他隨父上任，從浙江遷至南京。初入學(xué)堂，他問老師：“什么是天下第一等事？”老師說：“念書。然后科舉，像你爸爸一樣，考狀元。”小守仁很狂：“我以為不然。天下第一等事乃是做圣賢。”從此，他拼命讀書，涉獵廣泛，保持歡喜的蓬勃。遠(yuǎn)望金山寺，即興口占：“金山一點大如拳，打破維揚水底天。”15歲，他試圖武功救國，沉迷于兵法，只身出走居庸關(guān)、山海關(guān)。17歲，他去江西娶親，途經(jīng)鐵柱宮偶遇道士，習(xí)導(dǎo)引術(shù)。終于被岳父找回家，又拜師大儒，從此專注程朱理學(xué)。所謂“格物致知”，“格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”簡單說，通過考察事物，獲得知識。最后實現(xiàn)“修身齊家平天下”的人生理想。這回，王守仁選中了父親官署中的竹子。“格”了七天七夜，窮究物理，把自己格得大病一場，又轉(zhuǎn)投佛老。由此，王守仁養(yǎng)病在會稽，講學(xué)陽明洞，自號陽明子，世稱王陽明。王陽明二十多歲，已經(jīng)打通儒、釋、道、兵。然而，他連年落第，28歲才中。“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”一入侯門深似海，35歲那年，王守仁遭遇平生第一次流放——貴州修文縣龍場驛。到達(dá)的時候，他已經(jīng)37歲。我多次尋訪他悟道的陽明洞，流連他研讀《易經(jīng)》的玩易窩。巨大的山洞，四面積水。一個石鑿的棺槨，就是他的私人財產(chǎn)。這里遍地毒蛇瘴氣，少數(shù)民族語言不通。朝廷不理，朋友不幫，純樸的少數(shù)民族接濟(jì)了他。他端居澄默，明白了“格物致知之理”，一個人的心就是他的道理。“心外無物，心外無理。”何謂“陽明心學(xué)”？那是厄運之中，一個人憑借信念的自我救贖。而一顆心逐漸養(yǎng)大，就足以涵蓋整個宇宙。于是，他開始在山洞里辦學(xué)——龍崗書院。學(xué)生問：“老師，一朵花開在南山，跟你的心有什么關(guān)系呀？”他說：“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。”我們生于同一世界，而結(jié)論不同。原本，這世界的美與善，恨與仇，自在人心。王陽明內(nèi)有心性，外有武功。處江湖之遠(yuǎn)，他用文治傳承。居廟堂之高，他以武功平定江山。流放歸來，他一次次平叛，再用文明教化，收服人心。用自己瘦弱的肩膀，扛住了那個風(fēng)雨飄搖的王朝。他說：“區(qū)區(qū)剪除鼠竊,何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇,以收廓清之功,此誠大丈夫不世之偉績。”誠然，破山中賊容易，破心中賊尤難。他一次次被貶，卻從未蹉跎。他說：“知行合一。”有知識是行動的開始，是行動的主意。而有行動，是知識的結(jié)果，是知識的成就。王陽明五十七歲時，死在江西南安的一條小船上。那個黎明，舟行靠岸，學(xué)生們淚眼相問：先生還有什么遺言？王守仁說了八個字：“此心光明，亦復(fù)何言。” 無論世界的真相如何，用愛的激情和能力改變它。心有擔(dān)當(dāng)，便是圣賢。 國學(xué)小站：“心學(xué)”作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推溯自孟子，北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝，由王守仁首度提出“心學(xué)”兩字，并提出其宗旨為“致良知”，至此心學(xué)開始有清晰而獨立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。陽明心學(xué)強調(diào)“心即是理”，即最高的道理不需外求，從自己心里即可得到。所以，心學(xué)最不同于其他儒學(xué)之處，就在于其強調(diào)生命活潑的性靈體驗。而王陽明本人就是一個熱情好奇，忠于本心的人。他并沒有生在一個多好的時代里，卻把自己的生命準(zhǔn)備得很好，用他的“身心之學(xué)，良心之教”，等待時代來選擇他。3. 獨自疼痛的時光“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這幅遺世而獨處的景象，是紅塵之外的一個永恒誘惑。很多時候，我們的心需要獨處，需要自我放逐，然后從中獲得寧靜與力量。原本世界上，所有生命個體都是獨立的。每個生命的成長都必須穿越注定的磨難，沒有任何一個人能夠替代你。比如，我愛我的孩子，她要是磕了碰了，我可以替她去包扎，可以抱著哄她，但是我再心疼也不能代替她流血，疼痛。世界上沒有無所不能的救贖，我們都需要生命的自救。“心如已灰之木，身似不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州，惠州，儋州。”文豪蘇東坡一生坎坷蹉跎，問他這輩子有什么功勛，這些都是他貶過官的地方，一直被趕到海南島的天涯海角。有一天，蘇東坡和朋友出門游玩，突然下雨，手中沒有雨具，同伴狼狽而逃，他渾然不覺，一人漫步在風(fēng)雨中。 三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝�，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 穿林打葉聲固然洶涌澎湃，但是人心自空，可以不聽。“何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。”何妨就在風(fēng)雨中散步、吟嘯，有竹杖，有芒鞋，步履輕捷。有風(fēng)有雨不要緊，關(guān)鍵要問問自己的心怕不怕。如果你怕了，你就真的已經(jīng)敗給風(fēng)雨。如果你不怕，風(fēng)來雨來，“一蓑煙雨任平生”。穿越風(fēng)雨，他能夠逢著什么？“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”一陣春風(fēng)把酒吹醒，覺得身上有一點點涼意，驀然撞見前方山頭斜陽正紅。雨霽風(fēng)停，回頭再看來時路，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”一切都會開始，正如一切都會過去。這個世界上善意和惡意的動靜都很大。內(nèi)心被現(xiàn)實無理擠壓，未必就是不幸。無數(shù)獨自疼痛的時光，終究需要自我去穿越。只要你對自己的生命擁有一份誠意，就能找到自救的力量。不自覺間融合許多人的生命，迅速發(fā)現(xiàn)自己的方向，讓你的每一次經(jīng)歷都成為值得記憶的瞬間。終有一天，我們穿越世相，笑看云起，送走心上踩過的動靜，熬過獨自疼痛的時光，于是驚艷，風(fēng)雨之后，夕照溫柔。 國學(xué)小站：張孝祥一生屢被貶官，他是這樣看待的：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊”。就算短發(fā)蕭疏、一腔清冷又有什么呢？我還可以自在地泛舟，生命還是很穩(wěn)健。即使天地都沒有光明了，只此一刻，我還能“孤光自照，肝膽皆冰雪”。其實“孤光自照”轉(zhuǎn)換為莊子的話，就是兩個字——“葆光”。我們的心是一個府庫，養(yǎng)心是為了葆有心的光芒。這種光芒不一定來自外界，而是內(nèi)心里的深藏。只要我們每個人都能以自己的生命作為支點，保有我們的光芒，并能從別人的生命里，從歷史文化中找到困頓時可以被救贖的力量，安穩(wěn)時可以快樂的能力，我們就能安然度過那些獨自疼痛的時光。
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