作家祝勇對“新散文”寫作的創(chuàng)造和堅持,某種程度上甚至影響了現(xiàn)代散文寫作的文風(fēng),而他為歷史祛除政治的魅,讓歷史回到常識的歷史觀,無疑也是非常獨特的。在這一過程中,故宮對他的影響是很大的,它甚至已經(jīng)融入祝勇的骨血之中,成為他寫作不可分割的一部分。這本書雖然是一本訪談錄,但是在一問一答中,我們可以清晰地觸摸到祝勇的思想脈絡(luò),以及他關(guān)于故宮的勃勃的寫作雄心,看到一個不為人知的、更加真實的祝勇。 本書簡介: 海豚出版社、故宮出版社聯(lián)袂推出《祝勇非虛構(gòu)文集》!豆蕦m答客問》是《祝勇非虛構(gòu)文集》中的一冊,是作家祝勇的一本訪談錄。本書由采訪和談話組成。這些訪談,或談故宮對作者寫作的影響——作者是故宮的一分子,他對故宮有著深厚的情感,故宮是他寫作的一部分;或談作者的歷史觀——為歷史祛除政治的魅,讓歷史回到常識,等等。雖是一本訪談錄,但字里行間閃現(xiàn)著作者思想的靈光。 作者簡介: 祝勇,故宮博物院副研究館員、北京作家協(xié)會理事。曾任美國加州大學(xué)伯克利分校駐校藝術(shù)家,第十屆全國青聯(lián)委員。主要著作有:《血朝廷》《紙?zhí)焯谩贰缎梁ツ辍贰豆蕦m的風(fēng)花雪月》等。《祝勇作品系列》十二卷由東方出版社出版。獲郭沫若散文獎、《十月》文學(xué)獎、朱自清散文獎、百花文學(xué)獎、《黃河文學(xué)》雙年獎。主要紀(jì)錄片作品(總撰稿)有:《巖中花樹》《辛亥》等,獲星光獎、金鷹獎、中國十佳紀(jì)錄片獎、中國紀(jì)錄片學(xué)院獎、中國紀(jì)錄片年度特別作品獎。 目錄: 總序自序1歷史談:故宮是我畢生的寫作資源《辛亥年》的歷史回聲——答《文學(xué)報》記者問歷史不是與現(xiàn)實無關(guān)的廢墟——與黃興濤先生的對話一百年前的抉擇與一百年后的態(tài)度——答《中國青年》記者問承認(rèn)差距,是自信心強(qiáng)大的表現(xiàn)——答《重慶青年報》記者問我們的特權(quán)是時間賦予的——答《城市快報》記者問2故宮談:在群山之巔眺望故宮故宮是一個與歷史相遇的地方——答《深圳晚報》記者問對中國古建筑的精神分析——答深圳《晶報》記者問文學(xué)的故宮——與寧肯先生的談話所有習(xí)以為常的事物背后,都藏著一個歷史的入口——答《北京晚報》記者問在群山之巔眺望故宮——答《文學(xué)報》記者問“穿越”故宮的今與昨——答《南方人物周刊》記者問3寫作談:讓歷史回到常識故宮是我畢生的寫作資源——答《中華讀書報》記者問小說家就是魔法師——與何大草、蔣藍(lán)先生的談話重釋傳統(tǒng)的難度——《故宮的風(fēng)花雪月》研討會摘錄那些從未謀面的人,讓我變得更加完整——答《人民日報(海外版)》記者問歷史學(xué)止步的地方,正是文學(xué)開始的地方——場關(guān)于散文的爭論歷史影像與歷史書寫——與吳群、全勇先先生的談話讓歷史回到常識——答《成都日報》記者問我們的所謂“發(fā)現(xiàn)”,都將成為后人的常識——答《東莞時報》記者問一個歷史書寫者的幸福——答《羊城晚報》記者問每一代人,都是被歷史喂養(yǎng)大的——答《樂山廣播電視報》記者問將孤立的證據(jù)聯(lián)系起來——答《濟(jì)南時報》記者問歷史散文是一種隔空交談——答《文學(xué)報》記者問在藝術(shù)的感性美之上,疊加理性的光澤——答《天津日報》記者問裹挾在歷史大命運中的個人小命運——答《海南周刊》記者問歷史非虛構(gòu)同樣有原創(chuàng)性——答《遼寧日報》記者問網(wǎng)絡(luò)、故宮、紀(jì)錄片——答《中華讀書報》記者問我的小宇宙——《中國國家天文》名人微訪談《辛亥年》的歷史回聲——答《文學(xué)報》記者問《文學(xué)報》:百年前武昌城中的一聲槍響,對我們的今天發(fā)生深刻影響。而我們今天對這段歷史的書寫,都在無意間透露我們對待歷史和現(xiàn)實的態(tài)度。 2011年是辛亥革命100周年,您先后用3種體裁表達(dá)了您對這段歷史的認(rèn)識,分別是您剛剛出版的長篇歷史小說《血朝廷》、長篇非虛構(gòu)作品《辛亥年》,以及大型歷史紀(jì)錄片《辛亥》(北京衛(wèi)視2011年10月10日起首播)。您用文字和鏡頭書寫這段歷史的目的是什么?祝勇:所謂的今天是短暫的,只有過去(歷史)和未來永恒。如果一定在過去(歷史)與未來之間進(jìn)行比較,我認(rèn)為過去(歷史)更加強(qiáng)大,因為過去(歷史)在一定程度上可以決定未來,而不是相反。從數(shù)量上看,歷史似乎是有限的,而未來是無限的,未來中包含著源源不斷的尚未到來的今天,但是隨著那些“今天”的接踵而至,它們會一個個地在未來中消逝,并變成過去(歷史)的一部分。所有的“今天”都是變節(jié)分子,會背叛未來,投奔過去。時間的進(jìn)程,就是一個個的“今天”投奔過去(歷史)的過程。 因此,未來在數(shù)量上是被損耗的,只有過去(歷史)的庫存會日復(fù)一日地累積。歷史以不動聲色的方式展現(xiàn)著它的權(quán)威。 西方人的時間觀是向前的,因為西方人相信進(jìn)化論,無論生物還是社會,都經(jīng)歷著由低級到高級的進(jìn)化程序,所以,未來的正當(dāng)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了過去(歷史)。而在中國人的傳統(tǒng)思維中,理想社會不是存在于未來,而是存在于過去,像孔子所尊崇的“郁郁乎文哉”的周代,他也因此以恢復(fù)周禮為己任,終身不渝。這是中國人對歷史的態(tài)度,這一態(tài)度得到了世界的認(rèn)可,20世紀(jì)80年代,一批諾貝爾獎獲得者在巴黎開會后發(fā)表宣言說,人類要在21世紀(jì)生存下去,就必須到2500年前中國孔夫子那里去尋找機(jī)會。 道理容易講得空洞。具體一點說,當(dāng)我面對100年前的照片時,我強(qiáng)烈地感覺到,那些面畫所呈現(xiàn)的,是那么真實的“今天”,照片上的每個人似乎都還活著,有呼吸,隨時可能與我交談。但他們都不在了,變成了歷史的一部分,變成史料中一個沒有感情色彩的名字。無論多么真實的今天都會變成歷史,我們當(dāng)下的一切都不例外。寫作,使我把歷史當(dāng)作今天來看,也把今天當(dāng)作歷史來看。 《辛亥年》在三聯(lián)舉行發(fā)布會時,清史學(xué)者、中國人民大學(xué)清史所所長黃興濤表達(dá)了這樣的看法:對歷史要懷有敬畏之心。我同意這樣的看法。輕視歷史的民族是腦殘的民族,但是現(xiàn)在有些人越來越輕視歷史,連一些歷史的寫作者都是如此。我不喜歡把歷史僅僅看成“那些事兒”或者“那些玩意兒”,當(dāng)作獵奇甚至消遣的對象。某些歷史學(xué)者今年出版的有關(guān)辛亥的圖書中,亦不乏玩世不恭的輕慢態(tài)度,仿佛一切盡在自己的股掌之間。實際上我們對歷史的了解,少得可憐。愛因斯坦的名言放在這里很適用,他說:“當(dāng)我知道得越多,就發(fā)現(xiàn)我自己知道得越少。”我們只有厚待歷史,歷史才可能同樣地回報我們。在我的書和紀(jì)錄片中,我以自己的方式表明了對歷史的敬意,這是我用文字和鏡頭書寫這段歷史的主要目的。 《文學(xué)報》:對于被一聲槍響遮蓋和忽略的,發(fā)生在那一年里的無數(shù)事件,今天的闡釋依然存在許多盲點和誤區(qū)。在尋找資料和寫作的過程中,您是否對辛亥年有了不同以往的認(rèn)識?通過您的著作和紀(jì)錄片的創(chuàng)作,您希望自己以及這個團(tuán)隊的努力,能夠揭示出一個什么樣的辛亥年?P3-5
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