《聽(tīng)老師講古典文學(xué)》此套書(shū)共七本，雙色印刷，此為其中一本。此套書(shū)梳理了中國(guó)古典文學(xué)中的一些主要門(mén)類(lèi)，如唐詩(shī)、宋詞、民間話(huà)本、歷代筆記、戲曲、文豪、歷代筆記等，將其中的代表性作品和人物生平交融在一起，用生動(dòng)淺顯的語(yǔ)言概括性地講述了故事、分析了作品、回顧了名家名人跌宕起伏的人生經(jīng)歷、對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史背景也時(shí)有提及。每章后面都有對(duì)文中提及的難懂字詞的解析，以及對(duì)歷史背景和典故的知識(shí)補(bǔ)充。《聽(tīng)老師講古典文學(xué)》文筆很生動(dòng)，不論是對(duì)名家生平還是名作介紹，均以故事講述的方式展開(kāi)，人話(huà)對(duì)話(huà)、細(xì)節(jié)描述很多，難易程度適當(dāng)，容易吸引青少年讀者課外閱讀，適合作為青少年學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課外補(bǔ)充，幫助讀者對(duì)中國(guó)古典文學(xué)有個(gè)概念性的、整體性的認(rèn)識(shí)。即使是大人讀來(lái)也饒有興趣。此外，此套書(shū)插圖精美，每種書(shū)插圖顏色各不相同，且都展現(xiàn)不同的繪畫(huà)風(fēng)格（水墨畫(huà)、剪紙畫(huà)等），容易引起小讀者的喜歡。
作者簡(jiǎn)介：
廖玉蕙：臺(tái)灣知名文人、學(xué)者、教授。已出版近四十冊(cè)圖書(shū)和大量學(xué)術(shù)著作，作品被選入臺(tái)灣初、高中課本及多種選集。曾獲中山文藝獎(jiǎng)、吳魯芹散文獎(jiǎng)、中興文藝獎(jiǎng)等。于珮婷：臺(tái)灣中興大學(xué)中國(guó)文學(xué)系碩士。曾獲臺(tái)灣世新大學(xué)第七屆舍我文學(xué)獎(jiǎng)小說(shuō)組第一名、第二屆臺(tái)灣基隆市海洋文學(xué)獎(jiǎng)新詩(shī)組優(yōu)勝。
目錄：
1.在那個(gè)科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代——盤(pán)古、女?huà)z……………………………2
2.聽(tīng)聽(tīng)我的弦外之音——先秦寓言選…………………………………12
3.他們也愛(ài)說(shuō)“笑”——中國(guó)笑話(huà)選…………………………………22
4.抓鬼賣(mài)鬼的人——《宗定伯》《鬼避姜三莽》……………………34
5.我用真情感動(dòng)天——《東海孝婦》《韓憑夫婦》…………………44
6.雌雄寶劍的秘密——《干將莫邪》…………………………………54
7.告訴你一個(gè)神秘的地方——《桃花源記》…………………………64
8.古代的八卦雜志——《世說(shuō)新語(yǔ)》選………………………………74
9.“鬼”話(huà)連篇——《龐阿》《新死鬼》……………………………82
10.大螺里的仙女——《白水素女》……………………………………92
11.愛(ài)神的箭射向何方——《定婚店》…………………………………102
12.繁華如一夢(mèng)——《南柯太守傳》……………………………………112
13.中國(guó)武俠小說(shuō)從我開(kāi)始——《髯客傳》……………………………130
14.東方的灰姑娘——《葉限》…………………………………………1481.在那個(gè)科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代——盤(pán)古、女?huà)z……………………………22.聽(tīng)聽(tīng)我的弦外之音——先秦寓言選…………………………………123.他們也愛(ài)說(shuō)“笑”——中國(guó)笑話(huà)選…………………………………224.抓鬼賣(mài)鬼的人——《宗定伯》《鬼避姜三莽》……………………345.我用真情感動(dòng)天——《東海孝婦》《韓憑夫婦》…………………446.雌雄寶劍的秘密——《干將莫邪》…………………………………547.告訴你一個(gè)神秘的地方——《桃花源記》…………………………648.古代的八卦雜志——《世說(shuō)新語(yǔ)》選………………………………749.“鬼”話(huà)連篇——《龐阿》《新死鬼》……………………………8210.大螺里的仙女——《白水素女》……………………………………9211.愛(ài)神的箭射向何方——《定婚店》…………………………………10212.繁華如一夢(mèng)——《南柯太守傳》……………………………………112 13.中國(guó)武俠小說(shuō)從我開(kāi)始——《髯客傳》……………………………13014.東方的灰姑娘——《葉限》…………………………………………14815.一棒打醒薄情郎——《紹興士人》…………………………………15616.鬼母親買(mǎi)餅奇談——《鬼母?jìng)鳌贰?6417.中國(guó)的哈利.波特——《嶗山道士》………………………………17218.比整型更厲害——《畫(huà)皮》…………………………………………18419.迢迢功名路——《葉生》……………………………………………20020.孔子不想說(shuō)的事——《鬼有三技》《冤鬼戲臺(tái)告狀》……………2102.聽(tīng)聽(tīng)我的弦外之音先秦寓言選春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴，思想家們都希望君王能夠采用自己的學(xué)說(shuō)治國(guó)，但伴君如伴虎，一個(gè)不小心誤逆龍鱗，后果可不堪設(shè)想。于是，思想家們都把想法藏在故事里頭，借著情節(jié)生動(dòng)的故事，達(dá)到說(shuō)理的效果，因此造成“寓言”盛行。所以有人說(shuō)“一部戰(zhàn)國(guó)寓言史便相當(dāng)于大半部的戰(zhàn)國(guó)思想史”，就是這個(gè)道理。道家著名的典籍《莊子》2中，有許多脫胎于神話(huà)、傳說(shuō)、歷史故事的寓言作品，豐富了該書(shū)的文學(xué)性。而以下這則寓言，借著對(duì)話(huà)，呈現(xiàn)了近似戲劇的效果。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有位以雕刻為生的人名叫“匠石”，他正準(zhǔn)備到齊國(guó)拜訪(fǎng)友人。到了曲轅這個(gè)地方，忽然看到土地公廟旁，有一株櫟樹(shù)，那櫟樹(shù)相當(dāng)高大，似乎可以為幾千頭牛擋風(fēng)遮雨。它的樹(shù)干大約需要一百位成年男子合抱才能丈量，必須登上數(shù)百公尺的山丘才能看到枝葉；若將這棵樹(shù)拿來(lái)造船，大約可以做十幾艘。這棵神木讓所有經(jīng)過(guò)的人都駐足停留，只為了好好地欣賞它的姿態(tài)。但匠石連看都不看，自顧自地往前走。他的弟子感到很納悶，趕緊追上前去問(wèn)道：“師父��！您怎么不停下來(lái)看看這木材呢？從我跟隨您開(kāi)始，從沒(méi)看過(guò)那么好的木材，但您卻不屑看它一眼，敢問(wèn)師父是為什么呢？”匠石嘆了一口氣回答：“唉，不要再說(shuō)了！這只是一塊長(zhǎng)得高大，卻沒(méi)有任何用處的木材啊！拿它來(lái)造船，船就會(huì)沉；用它來(lái)做棺材，那棺材腐壞的速度會(huì)比一般木頭快；用它來(lái)制作器皿，很快就會(huì)損毀；用它來(lái)制造門(mén)、窗子，會(huì)出現(xiàn)滲水的狀況；用它來(lái)做梁柱，則很快會(huì)被白蟻蛀蝕。這棵樹(shù)沒(méi)有任何用處，也正因?yàn)槿绱�，所以它才能夠那么高大��！”這則故事就是成語(yǔ)“樗櫟3（chūlì）庸材”的由來(lái)，用來(lái)比喻才能低下，有時(shí)也當(dāng)作自謙用語(yǔ)。故事原文只有一百余字，卻細(xì)膩地刻畫(huà)了櫟樹(shù)的形貌，其大其寬皆以具體形象敘述，讓那棵高大的櫟樹(shù)仿佛就呈現(xiàn)在讀者眼前。此外，作者巧妙地安排了匠石看也不看的反應(yīng)，暗伏了“不材之木”的敘寫(xiě)，而一連用了造船、做棺、制器皿、為門(mén)戶(hù)、當(dāng)梁柱五個(gè)排比句，強(qiáng)烈地將它的“無(wú)用”描寫(xiě)得淋漓盡致，在極短的篇幅中兼顧寓意與情節(jié)鋪排，讓人拍案叫絕！而《呂氏春秋》4中的“亡鈇5（fū）意鄰”也是一則膾炙人口、深富哲理的故事：村子里有一個(gè)人遺失了斧頭，他懷疑是鄰居的兒子偷的，因?yàn)橐辉玎従拥膬鹤铀坪踉低得赝鶄}(cāng)庫(kù)的方向走去。于是，他每天觀察鄰居兒子的一舉一動(dòng)，覺(jué)得那孩子走路的樣子就像是偷過(guò)斧頭的樣子；那孩子的神情總是局促不安6，就像是偷過(guò)斧頭的神情；那孩子說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣言不由衷，就像是偷過(guò)斧頭的語(yǔ)氣�？傊还苁莿�(dòng)作還是態(tài)度，全是一副小偷的樣子。就這樣過(guò)了好多天。他的妻子在整理倉(cāng)庫(kù)時(shí)，竟意外地在角落里找到了那把遺失的斧頭！后來(lái)，當(dāng)他再看到鄰居的兒子時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子的動(dòng)作和態(tài)度，根本就沒(méi)有一絲絲偷過(guò)東西的感覺(jué)。整篇故事沒(méi)有任何對(duì)話(huà)，但通過(guò)主人公的視角，將鄰居兒子的一舉一動(dòng)如實(shí)地呈現(xiàn)了出來(lái)；然后，隨著斧頭的尋獲，整個(gè)故事又被扭轉(zhuǎn)，雖然篇幅不長(zhǎng)，卻也高潮迭起。值得玩味的是，鄰居的兒子沒(méi)有改變，而是主人公的心態(tài)改變了。這樣的改變沒(méi)有其他原因，只是因?yàn)橄热霝橹鞯钠?jiàn)。所以我們?cè)谌粘Ｉ�，�?yīng)該避免被個(gè)人主觀看法所影響，否則就容易造成荒謬的判斷。而在《韓非子》7中，有一則“棘刺之猴”的故事，同樣也是發(fā)人深省。傳說(shuō)燕國(guó)的君主很喜歡精巧的雕刻品，有位衛(wèi)國(guó)的客人知道后，就跟燕王說(shuō)：“臣可以在荊棘的尖端雕刻一只母猴子�！本趼�(tīng)了之后很高興，就用優(yōu)厚的俸祿供養(yǎng)這位客人。過(guò)了幾天之后，燕王對(duì)客人說(shuō)：“我想看看你的進(jìn)度。”客人說(shuō)：“您若想了解我的進(jìn)度，看到成品，必須半年不近女色，不飲酒作樂(lè)，在雨后天晴、半明半暗的地方，才可以看到這只雕刻在荊棘尖端的母猴子�！毖嗤蹼m然生氣，卻找不出辯駁的理由，為了看到成品，也只好繼續(xù)供養(yǎng)著他。有位鐵匠知道后就對(duì)燕王說(shuō)：“我是一名鐵匠，所有細(xì)微的器具都要用刀去刻它才能完成，而且被刻的東西一定得比刀還要大。其實(shí)，荊棘的尖端怎么可能容得下刀鋒？請(qǐng)您要求看他的雕刻刀，如此一來(lái)真相就大白了�！北昏F匠那么一說(shuō)，燕王恍然大悟，立刻召見(jiàn)那位客人，并詢(xún)問(wèn)他：“你在雕刻母猴子的時(shí)候，是用什么工具呢？”客人回答：“當(dāng)然是用雕刻刀�。 毖嗤趵湫�，反問(wèn)客人：“那么可以讓我看看那把雕刻刀嗎？”客人回答：“請(qǐng)讓我回工作室拿雕刻刀�！比缓�，客人就趁著沒(méi)人注意的時(shí)候倉(cāng)皇逃跑了。這個(gè)故事的描寫(xiě)極為生動(dòng)有趣，燕王因?yàn)榘V迷于精巧的小物，而被客人構(gòu)筑的情境所迷惑。文章中將客人的狡詐以對(duì)話(huà)表現(xiàn)：君王不僅不能親近女色、飲酒作樂(lè)，還必須在半明半暗的環(huán)境才能看到成品。想來(lái)，燕王一定恨得牙癢癢，卻又無(wú)法反駁。故事發(fā)展至此真是吊足了讀者們的胃口，幸虧鐵匠的機(jī)智，一語(yǔ)道破客人的詭計(jì)，讓整個(gè)事件圓滿(mǎn)落幕，讓讀者拍手稱(chēng)快！這則故事除了提醒居上位者，應(yīng)審慎聽(tīng)取臣下的言論之外，也警告以空談和不實(shí)言論行事者，終會(huì)有事跡敗露的一天。 解字析詞1.誤逆龍鱗：傳說(shuō)龍喉下有逆鱗，人若誤觸這個(gè)部位，龍必怒而殺人。常用以比喻弱者觸怒強(qiáng)者或臣下觸犯君主等。2.《莊子》：是道家代表人物莊子所著。莊子一生淡泊名利，主張順應(yīng)自然，不被外物所拘束，終其一生過(guò)著隱居生活。其作品《莊子》在中國(guó)文學(xué)史上藝術(shù)成就甚高，“螳螂捕蟬”、“庖丁解�！�、“莊周夢(mèng)蝶”等皆出于其中。明代末年的學(xué)者金圣嘆將《莊子》與《離騷》、《史記》、杜甫的律詩(shī)、《水滸傳》、《西廂記》，并稱(chēng)為“六大才子書(shū)”，足見(jiàn)對(duì)莊子的推崇。3.樗櫟：一種木質(zhì)疏松的劣等木材。4.《呂氏春秋》：是秦朝丞相呂不韋召集門(mén)人編纂而成，書(shū)中內(nèi)容多元。成書(shū)之后，呂不韋將書(shū)掛在城門(mén)上，公告天下，并言明只要有人能刪增一字，便賞賜千金。這則故事是成語(yǔ)“一字千金”的由來(lái)。5.鈇：斧頭。6.局促不安：舉止拘束，內(nèi)心不安的樣子。7.《韓非子》：是法家代表人物韓非所著，也是集法家思想大成的作品。其中提倡“君主專(zhuān)制”的思想，為君主提供“富國(guó)強(qiáng)兵”的方法，受到秦始皇的喜愛(ài)與重視。 時(shí)光河流談天說(shuō)地講“寓言”“寓言”在中國(guó)文學(xué)中占有舉足輕重的地位�！霸ⅰ保∑浼耐�，“言”，則為故事。簡(jiǎn)而言之，寓言是以故事寄托道理的一種文體，將思想哲理具體化，通過(guò)生動(dòng)的故事來(lái)批判事物或傳達(dá)主張。中國(guó)寓言最早可溯源自先秦時(shí)代，當(dāng)時(shí)的思想家，通過(guò)故事闡述自己的思想與理念，成為哲理寓言，本篇所選寓言皆為此類(lèi)；而魏晉南北朝則出現(xiàn)了許多嘲諷寓言，像是“杯弓蛇影”；唐、宋則是繼先秦后第二個(gè)寓言創(chuàng)作高峰期，許多文人雅士也加入了寓言創(chuàng)作行列，柳宗元的《三戒》是其中的代表作；而明、清因?yàn)檎我蛩兀霈F(xiàn)了詼諧寓言，冷嘲熱諷的意味加深，馮夢(mèng)龍的《笑府》、《俏皮話(huà)》等等，都是這類(lèi)型的寓言。不僅中國(guó)文學(xué)中有寓言，外國(guó)也有許多經(jīng)典的寓言故事。如《伊索寓言》中的“北風(fēng)和太陽(yáng)”、印度《百喻經(jīng)》寓言中的“懶惰的妻子”等等，也都是借由故事來(lái)傳遞思想。特別值得一提的是，這些寓言也喜歡用動(dòng)物作為故事的主角，賦予動(dòng)物個(gè)性，久而久之，也成為一種特定的象征，如“狡猾的狐貍”、“懶惰的豬”等等。
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