赫貝特是波蘭大師級(jí)詩(shī)人，曾是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的重要候選人之一。他的作品被翻譯成世界近四十種語(yǔ)言出版，獲得波蘭白鷹勛章以及二十余個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)�！逗Ｉ厦詫m》是赫貝特的美學(xué)隨筆集。赫貝特游歷歐洲重要的歷史遺跡和美術(shù)博物館，擦拭歷史的塵埃，探索古希臘和古羅馬時(shí)期的文明歷程。書(shū)中糅合了歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等各方面的知識(shí)元素。作者信馬由韁思緒滂湃，對(duì)筆下的每一處遺址、每一個(gè)景致、每一個(gè)人物、每一件史實(shí)，都在精神上進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的造訪和探尋，為我們呈上了一部詳述歐洲人精神家園的文化經(jīng)典�！逗Ｉ厦詫m》中所收的7篇散文，既有希臘的游記，也有并不與古希臘直接相關(guān)的內(nèi)容。例如《伊特魯里亞人的故事》和《拉丁語(yǔ)課》，分別記述了古羅馬的起源和羅馬對(duì)歐洲大陸的征服�！逗Ｉ厦詫m》是一本尋找歐洲精神家園的旅游手冊(cè)。每一個(gè)想探究歐洲文明的游客，在開(kāi)始自己的現(xiàn)實(shí)之旅或精神之旅之前，都應(yīng)該認(rèn)真讀一讀這本書(shū)，它將為讀者帶來(lái)一次美學(xué)知識(shí)的蕩滌，從而獲得靈魂的適意。
作者簡(jiǎn)介：
作者：茲比格涅夫·赫貝特 ZbigniewHerbert，一九二四年十月二十九日出生于利沃夫，一九九八年七月二十八日在華沙去世。波蘭當(dāng)代著名詩(shī)人、散文家、劇作家。赫貝特的創(chuàng)作題材廣泛，既涉及歐洲古典文明的內(nèi)容，也涉及對(duì)二戰(zhàn)災(zāi)難的反思，更有對(duì)二戰(zhàn)后波蘭社會(huì)的批判與反抗。其創(chuàng)作的“科吉托先生”系列詩(shī)歌社會(huì)反響巨大。赫貝特本人曾獲得波蘭白鷹勛章以及二十余個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，他的作品被翻譯成世界近四十種語(yǔ)言出版。從二十世紀(jì)六十年代末開(kāi)始，赫貝特曾是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的重要候選人之一。譯者：趙剛，一九七二年五月生于北京。教授、博士，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歐洲語(yǔ)言文化學(xué)院院長(zhǎng)、中波友好協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。多年從事波蘭語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)與研究。主要著作有專著：《波蘭文學(xué)中的自然與自然觀》、《20世紀(jì)中東歐文學(xué)史》（波蘭部分）；譯著《索拉里斯星》等，在國(guó)內(nèi)外刊物上發(fā)表論文二十余篇。二〇一〇年榮獲波蘭文化部頒發(fā)的“波蘭文化功勛獎(jiǎng)?wù)隆�。他沒(méi)能等到榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的那一天，這讓我十分悲傷。他本可以成為一位成就卓著的獲獎(jiǎng)?wù)�。但在他的崇拜者和讀者心中，赫貝特?zé)o疑早已是諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者了。我還想補(bǔ)充一點(diǎn)的是，從國(guó)外的角度看，赫貝特是在其他國(guó)家最知名的波蘭作家。
——古斯塔夫赫爾林格-格魯津斯基（波蘭作家、散文家、文學(xué)批評(píng)家、記者）
這本散文中，赫貝特的寫(xiě)作風(fēng)格再次得到顯現(xiàn)和印證：那就是博學(xué)廣聞、絕對(duì)的精確和語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，此外還有詩(shī)化的語(yǔ)言和反諷、同情以及謙卑，盡管各種瘋狂、罪行和權(quán)力的誘惑，仍然堅(jiān)持尋找和諧與秩序。
——雅努什舒波爾（波蘭詩(shī)人、散文家、雜文作家）
《海上迷宮》可以作為一本希臘旅行手冊(cè)，但這本手冊(cè)有時(shí)會(huì)讓人覺(jué)得出乎意料。因?yàn)楹肇愄卦跁?shū)中構(gòu)建著自己的歷史觀，試圖重建那些遺失的文化。
——尤斯蒂娜索伯賴夫斯卡（波蘭文學(xué)評(píng)論家、記者）他沒(méi)能等到榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的那一天，這讓我十分悲傷。他本可以成為一位成就卓著的獲獎(jiǎng)?wù)�。但在他的崇拜者和讀者心中，赫貝特?zé)o疑早已是諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者了。我還想補(bǔ)充一點(diǎn)的是，從國(guó)外的角度看，赫貝特是在其他國(guó)家最知名的波蘭作家�！潘顾蚝諣柫指�-格魯津斯基（波蘭作家、散文家、文學(xué)批評(píng)家、記者） 這本散文中，赫貝特的寫(xiě)作風(fēng)格再次得到顯現(xiàn)和印證：那就是博學(xué)廣聞、絕對(duì)的精確和語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)，此外還有詩(shī)化的語(yǔ)言和反諷、同情以及謙卑，盡管各種瘋狂、罪行和權(quán)力的誘惑，仍然堅(jiān)持尋找和諧與秩序。 ——雅努什舒波爾（波蘭詩(shī)人、散文家、雜文作家） 《海上迷宮》可以作為一本希臘旅行手冊(cè)，但這本手冊(cè)有時(shí)會(huì)讓人覺(jué)得出乎意料。因?yàn)楹肇愄卦跁?shū)中構(gòu)建著自己的歷史觀，試圖重建那些遺失的文化�！人沟倌人鞑嚪蛩箍ǎúㄌm文學(xué)評(píng)論家、記者）試寫(xiě)希臘風(fēng)景獻(xiàn)給瑪格達(dá)和茲貝舍克·柴科夫斯基夫婦我去希臘，是為赴一次美景之約。在歐洲大大小小的博物館里，都可以很好地了解希臘藝術(shù)，而風(fēng)景，卻只有去親眼目睹。悶熱的夜里，輪船沿著從布林迪西到比雷埃夫斯的傳統(tǒng)航線航行，整夜縈繞我的問(wèn)題是：天的顏色、海的顏色、山的顏色。我原本以為，那將是意大利風(fēng)景的延續(xù)，但黎明時(shí)分，當(dāng)?shù)仄骄�上最初的島嶼、伯羅奔尼撒半島險(xiǎn)峻的海岸和科林斯灣逐一浮現(xiàn)時(shí)，我終于明白，展現(xiàn)在我面前的，將是一片無(wú)以倫比的世界。這是天生就難以描述的風(fēng)景。我們無(wú)法找到一個(gè)地方，哪怕是近似于旅行家視覺(jué)感受的總和；我們也無(wú)法從這個(gè)蔚藍(lán)、群山、水流、空氣與光芒的混合體中剪裁出一塊風(fēng)景，然后說(shuō)：這就是希臘。當(dāng)然，我們可以說(shuō)，豐富多彩的風(fēng)景總是如此，但在這里，我們即將面對(duì)的不僅是豐富多彩。在希臘，始終纏繞我的最強(qiáng)烈的感受之一就是動(dòng)感，仿佛我的眼睛睜開(kāi)，一直在看著大地誕生的苦難劇目。群山本應(yīng)為風(fēng)景注入威嚴(yán)的寧?kù)o，但與阿爾卑斯山不同，在這里我們看到的是不安的疊加、地塊猛烈的交錯(cuò)、險(xiǎn)峻的斷崖、突然的斷裂，在它們之間通常是狹窄幽深的峽谷，而寬闊平緩的山谷則比較少見(jiàn)。在陡峭的山崖上，大自然的暴力與狂虐鐫刻了自己的姓名。地質(zhì)學(xué)家說(shuō)：希臘最常見(jiàn)的石灰?guī)r和白云巖證明，這個(gè)國(guó)度在億萬(wàn)年的時(shí)間里，曾經(jīng)被特提斯海淹沒(méi)。那片大海將北方陸地板塊——安加拉古陸（中歐、亞洲和北美）與南方陸地板塊——岡瓦納大陸（非洲、南亞和南美）分隔開(kāi)來(lái)。今天的地中海就是古代特提斯海殘余的部分。憑借火山爆發(fā)之力，今天的希臘從海底深處噴薄而出。此處陸地和海洋的輪廓，直到最近的地質(zhì)時(shí)代才逐漸形成。這里是全球地震活動(dòng)最活躍的地區(qū)之一。在希臘的半島和離島上，不同歷史時(shí)期共發(fā)生過(guò)300多次地震。幾乎從每一座山上都能看到海。海的盡頭是平緩到讓人感到寧?kù)o的海平線。但即便是大海一片寧?kù)o，沒(méi)有向岸上發(fā)起沖擊，它凝重的顏色也時(shí)刻提醒人們，那是鏡面覆蓋下的深淵。誰(shuí)要是帶著意大利風(fēng)景畫(huà)家的調(diào)色板來(lái)到這里，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些甜美的色彩毫無(wú)用處。大地被陽(yáng)光炙烤，因干旱變得黯啞，呈現(xiàn)出亮灰色，有時(shí)是灰紫色或者大紅色。這樣的景觀不僅展現(xiàn)在你眼前，也出現(xiàn)在你的兩邊、你的背后，你能感受到它的沖擊，它的包圍，它強(qiáng)烈的存在感。高大的樹(shù)木非常罕見(jiàn)，有時(shí)只有高傲的橡樹(shù)——那是樹(shù)中的宙斯。山坡上有些小塊的綠色，那是些生命力頑強(qiáng)的矮小灌木。路邊和比較平緩的山坡上生長(zhǎng)著野橄欖，狹窄的葉片像手掌一樣分開(kāi)，在風(fēng)中飛舞，綠色的葉片背面覆著一層銀灰色。貼近地面生長(zhǎng)著百里香、銀斑百里香和薄荷——酷暑的芬芳。在光線和陰影之間，是一條對(duì)比強(qiáng)烈、如金剛石切割般的分界線，北方國(guó)度里我們常見(jiàn)的灰色地帶和半陰涼在這里全無(wú)蹤影。希臘人用彩繪覆蓋自己那些神廟里的石材，好讓它們不會(huì)顯得太刺眼。但是在神廟尚未聳立于陽(yáng)光中之前，希臘的心臟已經(jīng)開(kāi)始在大地下搏動(dòng)。我們應(yīng)該從洞窟、迷宮和裂縫里開(kāi)始我們的旅行。我將嘗試描寫(xiě)希臘的風(fēng)景及其直接造成的結(jié)果。I村子叫派奇羅，位于克里特島最高的山峰之一——迪克特山的山腳下。一個(gè)魁梧而黝黑的農(nóng)民導(dǎo)游等待著為數(shù)不多的訪客，然后帶著大家沿蜿蜒的山路向上攀爬，直到一個(gè)洞口。據(jù)傳說(shuō)，宙斯就是在這個(gè)洞里降生的。陽(yáng)光普照的山坡上，突然露出一個(gè)漆黑的洞口。導(dǎo)游點(diǎn)亮了蠟燭。洞里的坡度很陡。沒(méi)走幾步，光線就明顯黯淡下來(lái)，刺骨的寒意和巖壁上的濕氣襲來(lái)。黑色的鐘乳石——那是瘋狂建筑師設(shè)計(jì)的柱廊、狹窄的通道、眾多的凹陷，這一切都在強(qiáng)化人們的印象，即此地是一個(gè)神秘的降生之地。洞窟分為兩部分，較高的部分曾作為獻(xiàn)祭的場(chǎng)所。從一些殘跡中考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那里可能是個(gè)祭壇。天然的階梯通向十幾米深的第二部分，洞底有一灘漆黑的水。在這里，人們發(fā)現(xiàn)了來(lái)自于米諾斯時(shí)代和邁錫尼時(shí)代的還愿祭品。我們一直往下走，直到一個(gè)狹小的地下湖，蠟燭的光線反射在湖面上，就像照在黑色的大理石上。黑暗更濃了，它從四面八方向人壓過(guò)來(lái)，讓人越發(fā)感到窒息，幾乎想用大喊把它驅(qū)開(kāi)。為什么恰恰選了這個(gè)地方作為天神的搖籃？難道他不應(yīng)出生在山頂，或者在陽(yáng)光明媚的廣闊山谷里嗎？為什么他的起點(diǎn)在這樣一個(gè)洞窟深處？希臘宗教是天和地的綜合。它吸收了一些早于希臘的宗教成分，如克里特、亞洲和埃及的宗教，也融合了具有強(qiáng)烈神秘主義色彩的地中海古老農(nóng)耕崇拜傳統(tǒng)，包括全部為女性的大地之神和“偉大母親”——生育和豐收之神。宙斯讓人感覺(jué)是希臘諸神中最具有希臘特點(diǎn)的神，但也并不能擺脫這些影響。他出生在大地的縫隙里，由女神或者山羊阿瑪耳忒亞撫養(yǎng)長(zhǎng)大，所以從一開(kāi)始，宙斯就是個(gè)二流的神。他后來(lái)所獲得的尊崇，以及登上奧林匹斯山的王位，都與牧人們（而非農(nóng)民）引入的新的希臘宗教潮流有關(guān)。這一崇拜的特點(diǎn)是：即便不是消滅，至少是限制了農(nóng)耕文明的神秘因素；男性神占據(jù)優(yōu)勢(shì)；將主宰世界的眾神從大地深處遷往天界。狄克提山洞是新的光明宗教的黑暗搖籃。從令人窒息的山洞里出來(lái)簡(jiǎn)直是獲得解放。眼前是遼闊的拉西提平原——一派歡悅的農(nóng)田幾何學(xué)。風(fēng)車(chē)的帆布翼面在陽(yáng)光下伸展開(kāi)來(lái)，像一個(gè)個(gè)巨大的白色向日葵。白色、黃色、綠色交相輝映。貧瘠的山巒從四面緊鎖著這片生命之谷。
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