人最寶貴的兩樣?xùn)|西，一是生命，二是靈魂。老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好。把心安頓好。人生即是圓滿。把命照看好，就是要保持生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內(nèi)在生活。《生命的品質(zhì)(最新修訂本)》適合文學(xué)愛好者閱讀。
作者簡介：
周國平，著名哲學(xué)家、作家。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。
著有紀(jì)實作品《妞妞》、散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良?豐富?高貴》等，人生哲學(xué)書《人文精神的哲學(xué)思考》《幸福的哲學(xué)》等。
目錄：
第一輯生命的內(nèi)在意義
內(nèi)在生命的偉大
讓生命充滿內(nèi)在意義
人生邊上的智慧
最合宜的位置
少兒時代是我的良師
我更愿意是我自己
經(jīng)濟危機下的生命反思
詩意地棲居
戲說欲望
藍(lán)色
哭鐵生
第二輯愛智之旅
做自己的朋友
與自己談話的能力第一輯生命的內(nèi)在意義
內(nèi)在生命的偉大
讓生命充滿內(nèi)在意義
人生邊上的智慧
最合宜的位置
少兒時代是我的良師
我更愿意是我自己
經(jīng)濟危機下的生命反思
詩意地棲居
戲說欲望
藍(lán)色
哭鐵生
第二輯愛智之旅
做自己的朋友
與自己談話的能力
認(rèn)識你自己
性格就是命運
多聽少說
宇宙公民
誰是真正的愛國者
做一個能夠承受不幸的人
一無所需最像神
哲學(xué)家與錢財
自己身上的快樂源泉
從容面對生死
泰勒斯：一則關(guān)于哲學(xué)家的寓言
第三輯為教育把脈
教育的七條箴言
為中國今天的教育把脈
守護(hù)人性
神圣的好奇心
把賭注下在素質(zhì)教育這一邊
愛，這一個理由已經(jīng)足夠
用愛和智慧保護(hù)孩子
恢復(fù)常識和記憶
創(chuàng)造力的來源
書中的育兒世界
如果我是語文教師
第四輯幸福的醒客
讓經(jīng)典成為通識
幸福的醒客
我的好書觀
真文學(xué)是非職業(yè)的
文學(xué)新人：“這一個”，而不是“下一個”
寫作上的從小見大
做學(xué)問與做人
痛苦與文化
文津圖書獎感言
講壇文化的興起
第五輯我們心靈中的“第一推動”
孩子和大師之間的橋梁
兒童與哲學(xué)
讓百科全書走近我們的孩子
恒星的孩子
以西方科學(xué)傳統(tǒng)為鏡
我們心靈中的“第一推動”
你愛動物有幾分
第六輯時代的反思
無趣的時代
再談無趣的時代
心平氣和看于丹現(xiàn)象
糾錯媒體
我就說葡萄是酸的
中國農(nóng)民的家在哪里
人類遠(yuǎn)比禽獸殘酷
網(wǎng)絡(luò)時代的反思
紀(jì)實類刊物切忌侵權(quán)和造假
中國今天最需要的是信仰和法治
第七輯我們都是幸存者
我們都是幸存者
震災(zāi)中的札記
愛生命比愛國更根本
保存大地震的真實歷史
愛國的平常心
中國人的“比賽精神”
不談奧運
第八輯小雜感一束
第九輯把心靜下來
圓滿的平安夜
春節(jié)，把心靜下來
一曲有保留的贊歌
資源八年半：寂寞而珍貴的歲月
第十輯心靈的橋梁
真實，為人心架一座橋梁
當(dāng)生命遭遇政治
本色做人，本色作文
都市里的清泉
永不消逝的童年
小資也大器
友誼照耀心路
心的境界
一個老朋友的祝賀
書店是他的教堂
保存原生態(tài)的歷史
閑情的分量
誠實和超脫
愛的五重奏
哲學(xué)與藝術(shù)的對話
不安和感激
第十一輯宋人弦歌
序：唯美的歡娛
鬧燈
問春
嘆花
邀月
悲秋
傷別
相思
記夢
醉酒
詠史
抒懷內(nèi)在生命的偉大
一
小時候，也許我也曾經(jīng)像那些頑童一樣，尾隨一個盲人，一個瘸子，一個駝背，一個聾啞人，在他們的背后指指戳戳，嘲笑，起哄，甚至朝他們身上扔石子。如果我那樣做過，現(xiàn)在我懺悔，請求他們的原諒。
即使我不曾那樣做過，現(xiàn)在我仍要懺悔。因為在很長的時間里，我多么無知，竟然以為殘疾人和我是完全不同的種類，在他們面前，我常常懷有一種愚蠢的優(yōu)越感，一種居高臨下的憐憫。
現(xiàn)在，我當(dāng)然知道，無論是先天的殘疾，還是后天的殘疾，這厄運沒有落到我的頭上，只是僥幸罷了。遺傳，胚胎期的小小意外，人生任何年齡都可能突發(fā)的病變，車禍，地震，不可預(yù)測的飛來橫禍，種種造成了殘疾的似乎偶然的災(zāi)難原是必然會發(fā)生的，無人能保證自己一定不被選中。
被選中誠然是不幸，但是，暫時或者，直到生命終結(jié)，那其實也是暫時未被選中，又有什么可優(yōu)越的？那個病灶長在他的眼睛里，不是長在我的眼睛里，他失明了，我仍能看見。那場地震發(fā)生在他的城市，不是發(fā)生在我的城市，他失去了雙腿，我仍四肢齊全……我要為此感到驕傲嗎？我多么淺薄�。�
上帝擲骰子，我們都是蕓蕓眾生，都同樣地?zé)o助。閱歷和思考使我懂得了謙卑，懂得了天下一切殘疾人都是我的兄弟姐妹。在造化的惡作劇中，他們是我的替身，他們就是我，他們在替我受苦，他們受苦就是我受苦。
二
我繼續(xù)問自己：現(xiàn)在我不瞎不聾，肢體完整，就證明我不是殘疾了嗎？我雙眼深度近視，摘了眼鏡寸步難行，不敢獨自上街。在運動場上，我跑不快，跳不高，看著那些矯健的身姿，心中只能羨慕。置身于一幫能歌善舞的朋友中，我為我的身體的笨拙和歌喉的喑啞而自卑。在所有這些時候，我豈不都覺得自己是一個殘疾人嗎？
事實上，殘疾與健全的界限是十分相對的。從出生那一天起，我們每一個人的身體就已經(jīng)注定要走向衰老，會不斷地受到損壞。由于環(huán)境的限制和生活方式的片面，我們的許多身體機能沒有得到開發(fā)，其中有一些很可能已經(jīng)萎縮。嚴(yán)格地說，世上沒有絕對健全的人。有形的殘缺僅是殘疾的一種，在一定的意義上，人人皆患著無形的殘疾，只是許多人對此已經(jīng)適應(yīng)和麻木了而已。
人的肉體是一架機器，如同別的機器一樣，它會發(fā)生故障，會磨損、折舊并且終于報廢。人的肉體是一團物質(zhì)，如同別的物質(zhì)一樣，它由元素聚合而成，最后必定會因元素的分離而解體。人的肉體實在太脆弱了，它經(jīng)受不住鋼鐵、石塊、風(fēng)暴、海嘯的打擊，火焰會把它烤焦，嚴(yán)寒會把它凍傷，看不見的小小的病菌和病毒也會置它于死地。
不錯，我們有千奇百怪的養(yǎng)生秘方，有越來越先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)，有超級補品、冬蟲夏草、健身房、整容術(shù)，這一切都是用來維護(hù)肉體的�？墒�，縱然有這一切，我們?nèi)詿o法防備種種會損毀肉體的突發(fā)災(zāi)難，仍不能逃避肉體的必然衰老和死亡。
我不得不承認(rèn)，如果人的生命僅是肉體，則生命本身就有著根本的缺陷，它注定會在歲月的風(fēng)雨中逐漸地或突然地缺損，使它的主人成為明顯或不明顯的殘疾人。那么，生命抵御和戰(zhàn)勝殘疾的希望究竟何在？
三
此刻我的眼前出現(xiàn)了一系列高貴的殘疾人形象。在西方，從盲詩人荷馬，到雙耳失聰?shù)拇笠魳芳邑惗喾遥p目失明的大作家博爾赫斯，全身癱瘓的大科學(xué)家霍金，當(dāng)然，還有又瞎又聾的永恒的少女海倫?凱勒。在中國，從受了腐刑的司馬遷，受了臏刑的孫臏，到瞎子阿炳，以及今天仍然坐著輪椅在文字之境中自由馳騁的史鐵生。他們的肉體誠然缺損了，但他們的生命因此也缺損了嗎？當(dāng)然不，與許多肉體沒有缺損的人相比，他們擁有的是多么完整而健康的生命。
由此可見，生命與肉體顯然不是一回事，生命的質(zhì)量肯定不能用肉體的狀況來評判。肉體只是一個軀殼，是生命的載體，它的確是脆弱的，很容易破損。但是，寄寓在這個軀殼之中，又超越于這個軀殼，我們更有一個不易破損的內(nèi)在生命，這個內(nèi)在生命的通俗名稱叫做精神或者靈魂。就其本性來說，靈魂是一個單純的整體，而不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂�？傊�，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因為此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。
原來，上帝只在一個不太重要的領(lǐng)域里擲骰子，在現(xiàn)象世界播弄蕓蕓眾生的命運。在本體世界，上帝是公平的，人人都被賦予了一個不可分割的靈魂，一個永遠(yuǎn)不會殘缺的內(nèi)在生命。同樣，在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人。可是，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。
四
詩人里爾克常常歌詠盲人。在他的筆下，盲人能穿越純粹的空間，能聽見從頭發(fā)上流過的時間和在脆玻璃上玎玲作響的寂靜。在熱鬧的世界上，盲人是安靜的，而他的感覺是敏銳的，能以小小的波動把世界捉住。最后，面對死亡，盲人有權(quán)宣告：“那把眼睛如花朵般摘下的死亡，將無法企及我的雙眸……”
是的，我也相信，盲人失去的只是肉體的眼睛，心靈的眼睛一定更加明亮，能看見我們看不見的事物，生活在一個更本質(zhì)的世界里。
感官是通往這個世界的門戶，同時也是一種遮蔽，會使人看不見那個更高的世界。貌似健全的軀體往往充滿虛假的自信，躊躇滿志地要在外部世界里闖蕩，尋求欲望和野心的最大滿足。相反，身體的殘疾雖然是限制，同時也是一種敞開。看不見有形的事物了，卻可能因此看見了無形的事物。不能在人的國度里行走了，卻可能因此行走在神的國度里。殘疾提供了一個機會，使人比較容易覺悟到外在生命的不可靠，從而更加關(guān)注內(nèi)在生命，致力于靈魂的鍛煉和精神的創(chuàng)造。
在這個意義上，不妨說，殘疾人更受神的眷顧，離神更近。
五
上述思考為我確立了認(rèn)識殘奧會的一個角度，一種立場。
殘疾人為何要舉辦體育運動會？為何要撐著拐杖賽跑，坐著輪椅打球？是為了證明他們殘缺的軀體仍有力量和技能嗎？是為了爭到名次和榮譽嗎？從現(xiàn)象看，是；從本質(zhì)看，不是。
其實，與健康人的奧運會比，殘奧會更加鮮明地表達(dá)了體育的精神意義。人們觀看殘奧會，不會像觀看奧運會那樣重視比賽的輸贏。人們看重的是什么？殘奧會究竟證明了什么？
我的回答是：證明了殘疾人仍然擁有完整的內(nèi)在生命，在生命本質(zhì)的意義上，殘疾人并不殘疾。
殘奧會證明了人的內(nèi)在生命的偉大。
2008.7
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