全書八冊，以中華文明發(fā)展的歷史脈絡(luò)為序，上自遠(yuǎn)古傳說，下至五四運(yùn)動(dòng)；內(nèi)容涉及哲學(xué)、宗教、文學(xué)、語言、藝術(shù)、歷史、考古、地理、科技、民俗、中外文化交流等方面。共一百五十四個(gè)專題，各分“全景掃描”“集點(diǎn)透視”“多維切換”“畫外音”單元深入解析。
作者簡介：
袁行霈，字春澍，江蘇武進(jìn)人。北京大學(xué)中文系教授、人文學(xué)部主任、國學(xué)研究院院長。1936年4月18日生于濟(jì)南，原籍江蘇武進(jìn)。著名古典文學(xué)專家�，F(xiàn)任北京大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心主任、《國學(xué)研究》年刊主編、北京大學(xué)校務(wù)委員會(huì)委員，主要社會(huì)兼職有全國政協(xié)常委、民盟中央副主席、國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、國家古籍整理出版規(guī)劃小組成員暨學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、教育部面向21世紀(jì)教學(xué)改革顧問組顧問、全國高等院校古籍整理委員會(huì)委員、中央文史研究館館長。 在亞洲的東部，有一片９６０萬平方公里的廣袤土地，這就是我們中華民族的家！白雪皚皚的喜馬拉雅山，大氣磅礴的昆侖山，高聳入云的祁連山，雪峰與深谷交錯(cuò)的橫斷山脈，它們環(huán)繞的這片高原，就是被稱為世界屋脊的青藏高原。從青藏高原到太平洋的巨大跨度上，分布著大大小小幾千條江河，大致走向是自西向東，奔流入海。長江、黃河宛如兩條主動(dòng)脈流貫中華大地。我們偉大的中華民族，背靠著世界屋脊，俯視著浩瀚的太平洋。中華文化就是從這塊土地上崛起的。她是世界上四種最古老的文化之一，雖歷經(jīng)劫難，卻經(jīng)久不衰，一直延續(xù)到今天，顯示了強(qiáng)大的生命力和凝聚力。我們從出生的那一天起，就受到中華文化的熏陶。當(dāng)我們喊出第一聲“爸爸”、“媽媽”的時(shí)候，當(dāng)我們第一次拿起筷子吃飯的時(shí)候，我們就參與了自己民族的文化行為。不管愿不愿承認(rèn)，也不管是不是喜歡，我們每個(gè)中國人都生活在中華民族的文化傳統(tǒng)之中，并以自己的言論和行為顯示著這個(gè)傳統(tǒng)的特色。中華兒女，無論走到哪里，無論在天之涯、海之角，都不會(huì)忘記自己的老家——老家的山，老家的水，老家的四合院，老家的竹籬笆，老家的酒，老家的歌，老家的鄉(xiāng)音，老家的親情……端午的龍舟，中秋的月餅，陰歷年紅紙黑字的春聯(lián)；那個(gè)成雙的“囍”字，那個(gè)倒貼的“�！弊�；那前額突起的老壽星；那“大珠小珠落玉盤”的琵琶聲；那戲臺(tái)上的臉譜，紅臉的關(guān)公和黑臉的包公……所有這一切都喚起游子們濃郁的鄉(xiāng)愁，魂?duì)繅衾@的中華情！博大精深、歷史悠久的中華文化，具有比血緣更強(qiáng)的凝聚力，她把全世界中華兒女的心聯(lián)結(jié)在一起。中華文化包含著濃厚的人文精神。人在中華文化中是和天地并列的三才之一，是萬物之靈。中國雖然也有宗教，也有神學(xué)，但宗教、神學(xué)從沒有取得無上權(quán)威的地位。中國的文學(xué)藝術(shù)雖然和宗教有關(guān)，但宗教的題材遠(yuǎn)不如歐洲那么盛行和重要。中華文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖；或者崇拜那些為民族的生存以及民族文化的發(fā)展作出非凡貢獻(xiàn)的人。大禹、李冰父子、諸葛亮、岳飛，都有祭祀他們的廟宇，但他們卻是人而不是神。因此，中華文化是以人為中心的文化，以人為主體的文化，以人倫為核心的文化。人和人的關(guān)系，遠(yuǎn)比人和神的關(guān)系重要。中華文化又是尚群的文化，崇尚群體利益。小到家庭，大到國家、民族，都是“群”。個(gè)體是“小我”，是私；群體是“大我”，是公。尚群就是先公后私、大公無私，為了群體的大我而克制個(gè)體的小我。從古到今，多少仁人志士，為了中華民族的生存不惜拋頭顱、灑熱血，以他們的行為弘揚(yáng)了這一尚群的精神。特別是近代史上涌現(xiàn)了許多這樣的英雄人物，我們永志不忘。中國有句古話：“敬業(yè)樂群。”“樂群”這兩個(gè)字也很能代表中華文化的這一特點(diǎn)。以眾人群處為樂事，以合群為優(yōu)點(diǎn)，以顧全大局為美德。中華文化又是一種平和的文化。所謂“平”是注重平衡，所謂“和”是注重和諧。平和的精神滲透到我們民族生活的各個(gè)方面：城市的規(guī)劃，房屋的設(shè)計(jì)，室內(nèi)的擺設(shè)，都講究對稱。書法和繪畫講究結(jié)構(gòu)的對稱與力度的平衡，作詩講究對偶，審美講究“樂而不淫”、“哀而不傷”。做人要兼顧文和質(zhì)兩方面，“文質(zhì)彬彬”（《論語·雍也》），才稱得上君子。這種“平和”精神使中國人早就懂得人和大自然要和諧相處。古代哲學(xué)家們講“天人合一”，就包含著這種思想的光輝。人是大自然的一部分，是受大自然養(yǎng)育的，大自然的一草一木、一山一水，天上飛的鳥，水里游的魚，都是人類賴以生存的伙伴。不僅如此，這種文化傳統(tǒng)還使我們善于從大自然中體悟人生的真諦，在心靈上和大自然相通。平和的文化精神，滲透到人和人的關(guān)系中，使我們的文化特別注重人的和睦相處，以達(dá)到人際關(guān)系的平衡。例如長輩和幼輩，要尊老愛幼；老師和學(xué)生，要尊師愛生……都體現(xiàn)了這種文化精神。而多元一體的中華民族本身就是多個(gè)民族和諧相處的大家庭�！昂汀辈⒉皇巧茞翰环�，是非莫辨，不是簡單的混同。正如孔子所說：“君子和而不同�！保ā墩撜Z·子路》）在今天的競爭時(shí)代，仍然需要“和”。競爭要在統(tǒng)一的公認(rèn)的原則下進(jìn)行，競爭的各方具有統(tǒng)一性。通過公平競爭，相互促進(jìn)，共同提高。中華民族熱愛和平，反對侵略戰(zhàn)爭。墨子寫了《非攻》一文，斥侵略戰(zhàn)爭為“不義”。中華文化對世界上許多民族文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，卻從來沒有對別的文化構(gòu)成威脅。由于交通和通訊的發(fā)展，當(dāng)今的世界似乎變小了，各民族、各國家之間的接觸日益頻繁。彼此如何相處？如何才能相處得和諧？將中華文化平和的特點(diǎn)弘揚(yáng)開來，能夠?qū)@個(gè)問題提供一個(gè)恰當(dāng)?shù)拇鸢�。和平共處五�?xiàng)原則，就是這種文化精神的體現(xiàn)。中華文化又是自強(qiáng)不息而又開放兼容的文化�！疤煨薪�，君子以自強(qiáng)不息。”（《周易·乾卦》）中華文化延續(xù)了幾千年從來也沒有中斷，靠的就是這種自強(qiáng)不息的精神。中華民族延續(xù)了幾千年而不可征服，靠的也是這種自強(qiáng)不息的精神。然而，自強(qiáng)并不是自我封閉。老子早就說過“容乃公”（《道德經(jīng)·十六章》），意思是說能兼容才稱得上是公，大公才能使天下歸心�！兑讉鳌芬舱f“君子以厚德載物”（《周易·坤卦》），意思是說要同大地一樣有負(fù)載萬物的寬厚美德。因而中華兒女胸襟博大，敢于、樂于也善于吸取外來的文化以豐富自己。魯迅稱贊漢唐兩代人“閎放”，就是這個(gè)意思。佛學(xué)傳入中國以后，與中國固有的文化相結(jié)合，形成中國特有的禪學(xué)，就是一個(gè)很好的例證。今天，當(dāng)中華民族昂首闊步跨入２１世紀(jì)的時(shí)候，我們回過頭來重新審視自己民族的文化，不能不由衷地贊嘆她頑強(qiáng)的生命力和璀璨的光輝。然而，我們也應(yīng)清醒地看到，傳統(tǒng)文化是在古代，主要是在長期的封建社會(huì)中創(chuàng)造出來的，不可避免地帶有局限性。清理遺產(chǎn)，也包括剔除糟粕這項(xiàng)艱巨任務(wù)。抱殘守缺、復(fù)古主義和全盤西化、民族虛無主義一樣，都是沒有前途的。中華文化既有光輝的歷史，也有光輝的未來。中華文化曾經(jīng)豐富了人類文化的寶庫，今后仍將帶著自己的特色和光芒，帶著新的成果，為人類的未來作出新貢獻(xiàn)。
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