陳良運(yùn)著的《美的考索/中國(guó)美學(xué)范疇叢書(shū)》，上編對(duì)中國(guó)美學(xué)思想中“美”這一重要觀念和范疇，從發(fā)生、形成、發(fā)展、演變的歷程，作了較為全面、系統(tǒng)的考索。上溯中國(guó)先民群體原初的“美”意識(shí)，推翻“羊大則美”起源于“味覺(jué)”的誤說(shuō)；下及個(gè)人五官與身心審美所產(chǎn)生的諸多相關(guān)觀念。論證了“真”為“美”之本體，“善”則是儒家學(xué)派所求“美”之功利，而在道家，又以“善”為“道”的內(nèi)在能量，并具有“生萬(wàn)物”的重要作用。由此而在中編與下編展開(kāi)描述儒、道、墨、法、玄、佛各家在政事、社會(huì)、人格、自然、精神、藝術(shù)諸領(lǐng)域的審美創(chuàng)造與接受的不同表現(xiàn)，并作出若干比較性評(píng)價(jià)。從總體而觀，各家學(xué)說(shuō)中的精華，都成為自古至今中國(guó)人“美”意識(shí)的有效成分，共同完成了對(duì)中國(guó)之“美”的塑造；而當(dāng)“美”的觀念和范疇獲得了相對(duì)的獨(dú)立性，各個(gè)時(shí)代、社會(huì)上各色人等有了基本的共識(shí)之后，人文美的創(chuàng)造者，又對(duì)各家思想加之于“美”的種種制約在不同的向度實(shí)行突破，使“美”獲得更多、更大的自由。
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