魏晉時(shí)期，名士和名僧在思想上和行為上常有相通之處，士僧互動(dòng)交流十分頻繁，這一點(diǎn)在《世說(shuō)新語(yǔ)》中尤為突出。玄學(xué)與佛學(xué)的融合為士僧合流提供了理論基礎(chǔ)，同時(shí)，魏晉時(shí)期許多名士和名僧的出現(xiàn)，為此時(shí)的士僧合流提供了強(qiáng)有力的人才支撐。本書(shū)主要內(nèi)容包括：一、考察南朝宋初社會(huì)風(fēng)氣對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的影響。劉宋時(shí)期，皇族與僧人之間的關(guān)系是比較和諧融洽的，從宋武帝劉裕開(kāi)始就與僧人有廣泛的交游。二、以《世說(shuō)新語(yǔ)》為中心，重點(diǎn)考察了東晉士族的出世心態(tài)及其事跡，考察的世家大族包括瑯琊王氏、陳郡謝氏、太原王氏、潁川庾氏、譙國(guó)桓氏、陳郡殷氏、廬江何氏、高平郗氏等。三、以《世說(shuō)新語(yǔ)》為中心，考察“僧人的名士化”這一現(xiàn)象。《世說(shuō)新語(yǔ)》中的名僧大都善于清談，廣泛地參與了當(dāng)時(shí)的人物品藻活動(dòng)，具有魏晉名士所推崇的任誕之風(fēng)。四、以《世說(shuō)新語(yǔ)》為中心，分析了《維摩詰經(jīng)》思想對(duì)東晉士人的影響：促進(jìn)了士人清談之風(fēng)；使士人獲得了真正的解脫；《維摩詰經(jīng)》所提倡的“無(wú)分別”思維方式，能夠使士人以圓融平等的心態(tài)待人處事。五、考察了《世說(shuō)新語(yǔ)》與出世心態(tài)有關(guān)的詞匯，它們從不同方面反映了佛文化在中土的發(fā)展變化。
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