20世紀(jì)初，有關(guān)“藝術(shù)作品是神圣的物品”這一觀念遭到了強(qiáng)烈批評(píng)，隨之而來的結(jié)果是藝術(shù)作品僅僅被當(dāng)作“物品”來理解。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的攻擊，也是對(duì)以博物館長(zhǎng)期以來的保藏任務(wù)的攻擊。作者認(rèn)為，這種情況導(dǎo)致了“直接現(xiàn)實(shí)主義”的發(fā)展：藝術(shù)不生產(chǎn)物品，它生產(chǎn)的是不會(huì)留存下來的實(shí)踐（從表演藝術(shù)到關(guān)系美學(xué)）。在本書中，格羅伊斯探索了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的藝術(shù)。他關(guān)注的問題是，當(dāng)藝術(shù)品的命運(yùn)與其他尋常之物毫無區(qū)別的時(shí)候，我們?nèi)绾握務(wù)撍囆g(shù)。作者借用“流變學(xué)”的說法，在本書中試圖討論流動(dòng)著的藝術(shù)，以及流動(dòng)中的藝術(shù)產(chǎn)生出的它自己的傳統(tǒng)。他認(rèn)為，如果說機(jī)械復(fù)制技術(shù)給了我們沒有“靈暈”的物品，那么數(shù)字化生產(chǎn)則給了我們沒有物品的“靈暈”，它將所有的材料轉(zhuǎn)化為了短暫存在之物消失的標(biāo)記。
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