列夫·舍斯托夫編寫的《尼采與陀思妥耶夫斯基 (關(guān)于悲劇哲學(xué)的隨筆)》是以尼采和陀思妥耶夫斯基 為主要研究對(duì)象的著作。書中論述了尼采與陀氏思想 轉(zhuǎn)變“重估一切價(jià)值”的相似和相通之處：“陀思妥 耶夫斯基談?wù)撝约盒拍畹霓D(zhuǎn)變，尼采則說要重估一 切價(jià)值。實(shí)質(zhì)上，兩種說法只是用不同的言辭說出同 一個(gè)過程。”而重估價(jià)值的結(jié)果跌入懷疑主義和悲觀 主義的泥潭，由希望之城轉(zhuǎn)入絕望之城，由日常性轉(zhuǎn)入悲劇性。
作者簡(jiǎn)介
列夫·舍斯托夫(1866-1938)，俄國(guó)白銀時(shí)代最卓越的思想家之一，亦被稱為存在主義哲學(xué)家。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學(xué)說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統(tǒng)治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《克爾凱郭爾與存在主義哲學(xué)》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了雙重視野、悲劇哲學(xué)等重要思想，對(duì)西方哲學(xué)的理性主義傳統(tǒng)展開了深入的批判。
田全金，山東省蒼山縣(今蘭陵縣)人，文學(xué)博士，華東師范大學(xué)副教授，主要研究俄羅斯文學(xué)和中俄文學(xué)關(guān)系。著有《啟蒙革命戰(zhàn)爭(zhēng)——中俄文學(xué)交往的三個(gè)鏡像》、《言與思的越界——陀思妥耶夫斯基比較研究》、《陀思妥耶夫斯基與白銀時(shí)代俄國(guó)文化》，譯有《陀思妥耶夫斯基啟示錄——羅扎諾夫文選》等。
目錄：
列夫·舍斯托夫及其悲劇哲學(xué)(譯者序)
前言悲劇的哲學(xué)
一、信念轉(zhuǎn)變與價(jià)值重估
二、人性，天才的重負(fù)
三、與“人道精神”決裂
四、苦役，悲劇，自由的渴望
五、從希望的哲學(xué)到絕望的哲學(xué)
六、是讓世界毀滅，還是我不喝茶?
七、“理智和良心”與“心理學(xué)”
八、正常面具下的“無恥”
九、該怎樣死才合乎道德?
十、清澈的水與先驗(yàn)判斷
十一、殘酷的天才
十二、重估理想主義
十三、“死屋”式的欺騙
十四、平凡的人與不平凡的人
十五、在善與惡的彼岸
十六、自由主義，地上的真理與地下的真理
十七、利己主義的誕生
十八、導(dǎo)師的詛咒：叔本華和瓦格納
十九、背叛，偽裝造成的磨難
二十、孤獨(dú)的戰(zhàn)栗和恐懼
二十一、病人有沒有權(quán)力成為悲觀主義者
二十二、真理要隱藏起來
二十三、看法的絕對(duì)差異，“多數(shù)人的幸�！�
二十四、認(rèn)識(shí)的界限，遠(yuǎn)離體系
二十五、信仰的奇跡：驢子來了，漂亮而且健壯
二十六、永恒輪回與永恒歡樂
二十七、日常性道德與悲劇道德
二十八、把我們自身的惡改稱為善
二十九、最丑陋的人
回憶舍斯托夫(赫爾曼·洛甫茨基)
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