有關(guān)中國(guó)控佛教復(fù)興的研究，曾受到文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)以及宗教等各界的高度重視。如何正確理論和認(rèn)識(shí)它，不僅有利于澄清歷史，更有助于中國(guó)佛教今后的發(fā)展提供借鑒。佛教于近代中國(guó)的復(fù)興，亦是一個(gè)國(guó)際化現(xiàn)象，其與當(dāng)時(shí)國(guó)際社會(huì)的動(dòng)態(tài)，緊密相邊。本文以近現(xiàn)代中日佛教徙相互交涉的具體史實(shí)為依據(jù)，北結(jié)合中日雙方的社會(huì)背景，探討了在近代中國(guó)佛教復(fù)興的過(guò)程中，與日本之間發(fā)生的各種聯(lián)系及受到的影響。中國(guó)佛教自古就是具有極強(qiáng)的國(guó)際性，但自玄奘從印度歸來(lái)以后，中國(guó)佛教徙不很少再跨出國(guó)門取經(jīng)求學(xué)，其與外界的接觸也日漸減少。近代以來(lái)，中國(guó)佛教徙通過(guò)與日本佛教界人士的廣泛接觸，國(guó)際化意識(shí)有所增強(qiáng)，從而有向海外弘傳佛教之舉。另外，中日佛教徙間亦多有互房活動(dòng)，其中日本佛教徙或佛教學(xué)者來(lái)華重在巡禮和探訪中國(guó)佛教祖跡，中國(guó)佛教徙赴日則主要考察日本佛教情況，雙方各有所得。佛教于近代中國(guó)的復(fù)興，從總體上可歸為佛法和僧眾兩方面。近代日本佛教的成功經(jīng)驗(yàn)，曾為中國(guó)的佛教復(fù)興倡導(dǎo)者們所效法。但日本佛教實(shí)現(xiàn)的所謂現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，是以失去佛法精神以換取僧眾利益為特征的，故而其模式對(duì)中國(guó)的佛教復(fù)興事業(yè)亦帶來(lái)了諸多的不良后果。
目錄：
第一章 引論
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧與研究方法舉要
第二節(jié) 幾個(gè)相關(guān)的重要問(wèn)題
第二章 日本佛教徙來(lái)華的動(dòng)機(jī)及社會(huì)背景
第一節(jié) 江戶時(shí)代以來(lái)檀家制度的形成及其后果
第二節(jié) 排佛思想的緣起
第三節(jié) 近世以來(lái)僧侶生活之頹廢
第四節(jié) 廢佛毀釋風(fēng)潮的爆發(fā)過(guò)程與影響
第三章 日本僧侶在對(duì)華傳教的活動(dòng)
第一節(jié) 從“三國(guó)聯(lián)盟”到對(duì)華傳教
第二節(jié) 早期東本愿寺派的傳教活動(dòng)及其與中國(guó)佛教界的接觸
第三節(jié) 甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后傳教活動(dòng)的擴(kuò)大化及中國(guó)佛教界的反應(yīng)
第四章 佛經(jīng)刻印事業(yè)的振興與中日學(xué)人的交往
第一節(jié) 佛教經(jīng)典的形成與流傳
第二節(jié) 中國(guó)早期的刻經(jīng)活動(dòng)及其對(duì)日本的影響
第三節(jié) 清末的佛經(jīng)刻活動(dòng)
第四節(jié) 民國(guó)年間的刻經(jīng)事業(yè)
第五節(jié) 佛典刻印活動(dòng)中中日學(xué)界的往還
第五章 佛學(xué)研究事業(yè)的恢復(fù)與日本的佛學(xué)研究
第一節(jié) 中國(guó)佛教學(xué)的研究
第二節(jié) 由《大乘起信論》真?zhèn)螁?wèn)題引起的論爭(zhēng)
第三節(jié) 佛教文獻(xiàn)的重新收集與整理
第四節(jié) 日著佛學(xué)著作的漢譯及其影響
第六章 密宗的發(fā)展與赴日求密者
第一節(jié) 近代以前中日密宗的發(fā)展與演進(jìn)
第二節(jié) 楊文會(huì)的密宗觀與桂伯華赴日學(xué)密
第三節(jié) 太虛的密宗觀與密宗復(fù)興主張
第四節(jié) 潮安王弘愿的傳密事跡
第五節(jié) 1923-1926年前后赴日留學(xué)僧的求密與傳密活動(dòng)
第六節(jié) 談玄赴日修習(xí)東臺(tái)兩密
第七章 中日學(xué)者的佛教國(guó)際化努力
第八章 中國(guó)佛教界的赴日留學(xué)熱潮
第九章 日本佛界與學(xué)界的來(lái)華巡禮活動(dòng)
第十章 中國(guó)佛教徙之赴日考察活動(dòng)
結(jié)論
主要征引和參考文獻(xiàn)
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