適讀人群�。赫軐W(xué)、宗教學(xué)以及俄羅本書(shū)是舍斯托夫1918—1937年在巴黎大學(xué)、法國(guó)人民大學(xué)和法俄學(xué)院的課程講義，體現(xiàn)了舍斯托夫深厚的哲學(xué)思考和淵博的哲學(xué)史知識(shí)。
1908年到1910年，舍斯托夫滯留德國(guó)弗賴堡，后前往瑞士，直到195年返回莫斯科。在此期間，其著作越來(lái)越多地受到宗教與神學(xué)的影響。1917年，舍斯托夫被布爾什維克政府俘虜，后被允許在基輔大學(xué)教授希臘哲學(xué)。本書(shū)就是作者在此期間的講演稿。講演范圍涵蓋了從希臘早期愛(ài)奧尼亞學(xué)派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼到希臘后期伊壁鳩魯?shù)膸缀跽麄�(gè)希臘哲學(xué)�！∽鳛橐幻麄ゴ蟮乃枷爰遥诮檀嬖谥髁x的代表人物，舍斯托夫的視野極為開(kāi)闊。他的講演錄是以回顧整個(gè)西方哲學(xué)的傳統(tǒng)為開(kāi)端，作者花去了全書(shū)六分之一的篇幅，反思了我們關(guān)于哲學(xué)的定義，回顧了從柏拉圖到康德、黑格爾、尼采的不同哲學(xué)主題，強(qiáng)調(diào)本講演的任務(wù)是梳理哲學(xué)與其他科學(xué)之間的關(guān)系，哲學(xué)與人類宗教的界限等問(wèn)題。作者不滿足于傳統(tǒng)哲學(xué)對(duì)于哲學(xué)史的單純理性主義假設(shè)，提出從蘇格拉底開(kāi)始，西方哲學(xué)的理性反思活動(dòng)其實(shí)就已經(jīng)奠基于對(duì)于人的存在論的思考這樣一個(gè)主題。因此，本講演錄的哲學(xué)主線，是理性論與存在論的關(guān)系交織的線索，而不是傳統(tǒng)的單一線索。
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