歷史理性就其實(shí)質(zhì)而言不過(guò)是在歷史進(jìn)程中生成的人的理性。因此，對(duì)歷史理性的理解就必須從對(duì)人本身的理解進(jìn)行。由于在不同的歷史時(shí)期，人類自身發(fā)展的程度不同、人類的自我意識(shí)覺(jué)醒的程度不同，因而就會(huì)形成對(duì)歷史理性的不同理解。真正把理性與人的本質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，從人本身出發(fā)去闡釋歷史理性，是從德國(guó)古典哲學(xué)開(kāi)始的。德國(guó)古典哲學(xué)對(duì)于歷史理性的理解*終在黑格爾那里獲得了統(tǒng)一，他把歷史理性理解成理性與激情的統(tǒng)一，并以此闡明了人類歷史的理性進(jìn)程。只是黑格爾把理性僅僅理解為精神、理念，因而無(wú)法闡明現(xiàn)實(shí)的、具體的歷史過(guò)程。馬克思在面對(duì)德國(guó)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)的批判繼承，創(chuàng)立了以人之存在歷史性為基礎(chǔ)的歷史生成論，從而開(kāi)辟了闡釋人類歷史的全新的歷史哲學(xué)道路。
本書(shū)為《黑龍江大學(xué)馬克思主義理論研究叢書(shū)》之一。
|
