作為現(xiàn)代西方哲學(xué)的真正開創(chuàng)者,康德(而不是鮑姆加登)是美學(xué)學(xué)科的真正開創(chuàng)者,他為美學(xué)學(xué)科找到了一個(gè)先天原則,使之取得了獨(dú)立存在的合法性。與康德時(shí)代相距不遠(yuǎn)的尼采,卻是作為一個(gè)批判與異質(zhì)的角色出現(xiàn)的。尼采的美學(xué)闡釋充滿了向酒神復(fù)歸的沖動(dòng),這對(duì)康德的體系性美學(xué)構(gòu)建起到了一種解構(gòu)作用。康德與尼采的這種差異,超越了他們所屬的那個(gè)時(shí)代,對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn),并且輻射到西方現(xiàn)代文明的各個(gè)層面,給予了后人足夠的闡釋空間?档麻_啟了哲學(xué)與美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài),而尼采則是后現(xiàn)代哲學(xué)與美學(xué)的(也可理解為現(xiàn)代性的另一面)精神鼻祖。這就是《康德與尼采美學(xué)之比較研究》(作者:舒志鋒)的意義所在。
|