·只有進(jìn)入經(jīng)典名著，才有機會真正生活在歷史里，歷史也才真正存在于我們的生活里，未來也才向我們走來。 ·這些生命美學(xué)經(jīng)典名著是亙古以來的生命省察的繼續(xù)。在它們問世和思想的年代，屬于它們的時代可能還沒有到來。它們殺死了上帝，但卻并非惡魔；它們阻擊了理性，但也并非另類。它們都是偶像破壞者，但是破壞的目的卻并不是希圖讓自己成為新的偶像。它們無非當(dāng)時的真實的思想，也無非新時代的早產(chǎn)兒。
《人構(gòu)建符號的宇宙》是對德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾的《人論》所做到的導(dǎo)讀和闡釋。全書立足于卡西爾哲學(xué)和美學(xué)的整體脈絡(luò)，深入探討和分析《人論》的產(chǎn)生背景、理論線索、符號形式的主要特征、人與符號的關(guān)系等。全書分為七個部分，即“人的問題：從古希臘到現(xiàn)代”“人是符號形式的產(chǎn)物：卡西爾對人的問題的解讀”“作為符號形式的神話和宗教”“作為符號形式的語言”“作為符號形式的藝術(shù)和美 ”“作為符號形式的歷史”“作為符號形式的科學(xué)”。書中指出，符號不是實體的，而是功能的；不是事實性的，而是觀念性的；符號具有間接性和生命性的特征。人用符號來把握世界，建構(gòu)和解釋世界的意義；人由此發(fā)現(xiàn)并證明了新的力量，這種力量是“建設(shè)一個人自己的世界，一個‘理想’世界的力量”。
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