黑格爾法哲學(xué)一直是德國古典哲學(xué)研究中的一門顯學(xué)，關(guān)于它的解讀可以說是層出不窮。尤其是*近三十多年來，國內(nèi)外學(xué)者熱衷于通過對黑格爾哲學(xué)的去形而上學(xué)化來復(fù)興他的實踐哲學(xué)，希望借此將黑格爾法哲學(xué)納入到當代政治哲學(xué)論爭的語境中來，進而將其轉(zhuǎn)化為應(yīng)對現(xiàn)代性的困境與危機、建構(gòu)當代規(guī)范性理論和為現(xiàn)代自由民主國家提供理論基礎(chǔ)的思想資源。但是，這種去形而上學(xué)的解讀很容易矮化黑格爾的哲學(xué)旨趣，使得黑格爾哲學(xué)中更為深刻的洞見也因此被掩蓋起來。如果從黑格爾自身出發(fā)來理解黑格爾，那么我們就會發(fā)現(xiàn)，黑格爾的法哲學(xué)本質(zhì)上是一種形而上學(xué)，而且正是基于他對近代以來理性的主觀化和以此為基礎(chǔ)的理性主義、人本主義政治所表現(xiàn)出來的內(nèi)在矛盾的洞察，才使得黑格爾必須將法哲學(xué)問題作為一個形而上學(xué)問題來進行體系性的思考。本書將把黑格爾置于德國觀念論的思想脈絡(luò)中，以黑格爾青年時代的思想發(fā)展（1788—1807年）為主線，圍繞著青年黑格爾對主觀理性立法的批判和重建客觀理性的努力，對黑格爾法哲學(xué)思想進行一個探源性的考察，深入發(fā)掘其總體問題意識的形成和展開過程，揭示作為一種思辨形而上學(xué)的黑格爾法哲學(xué)的重要意義。
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