本書對哲學(xué)范疇“質(zhì)”做了系統(tǒng)的分析和研究。對目前學(xué)術(shù)界的各主要觀點進(jìn)行了辨析總結(jié)，在此基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點。主要研究思路是：**，聯(lián)系事物研究質(zhì)，并將事物作為研究的出發(fā)點。質(zhì)是事物的質(zhì)，質(zhì)的存在與事物的存在是直接同一的，從某種意義上說，研究事物就是研究質(zhì)。第二，聯(lián)系量來研究質(zhì)。因為質(zhì)不能脫離量而存在，不了解量，就不可能真正理解質(zhì)。第三，聯(lián)系度來研究質(zhì)。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，離開量與質(zhì)，就不能理解度。第四，聯(lián)系本質(zhì)研究質(zhì)。分析質(zhì)和本質(zhì)的關(guān)系，闡述本質(zhì)是根本之質(zhì)，是整個質(zhì)系統(tǒng)的核心。第五，以馬克思主義為指導(dǎo)，在廣闊的歷史背景下，結(jié)合系統(tǒng)論研究質(zhì)，對質(zhì)和本質(zhì)的層次性問題做了細(xì)致入微的分析。研究質(zhì)應(yīng)當(dāng)以事物為邏輯起點。事物是標(biāo)志物質(zhì)之實存性的哲學(xué)范疇，是自成單位或相對獨立的客觀存在，包括實體和關(guān)系。從認(rèn)識論的角度來看，事物就是客體。事物的質(zhì)所回答的問題就是：事物作為整體存在是什么的問題，所以質(zhì)就是事物所具有的相對獨立的整體功能狀態(tài)，是事物成為它自身的直接規(guī)定性，這種規(guī)定性使該事物區(qū)別于它事物而又同于類事物。質(zhì)的規(guī)定是內(nèi)在的，也是外在的。外在的部分作為現(xiàn)象可以直接被感知，內(nèi)在的部分需要通過抽象思維來把握。質(zhì)的內(nèi)容由量來規(guī)定，量是質(zhì)的存在方式；質(zhì)的穩(wěn)定性和變動性取決于量的變化，由于事物矛盾運行的復(fù)雜性，質(zhì)變形態(tài)呈現(xiàn)多樣性，包括中性質(zhì)變、正向質(zhì)變和反向質(zhì)變。
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