本書作者認為，從德國古典哲學(xué)，經(jīng)由馬克思和盧卡奇，再到法蘭克福學(xué)派這一批判理論傳統(tǒng)，與反思現(xiàn)代性前提基礎(chǔ)的另一批判理論形式，二者分別基于“先驗性”和“經(jīng)驗性”的立場而呈現(xiàn)為互相撕裂的狀態(tài)�；谶@一架構(gòu)，馬克思、哈貝馬斯和霍耐特的理論似乎都存在缺陷。為此，如何從“經(jīng)驗性”的參與者立場出發(fā)，挑戰(zhàn)“先驗性”系統(tǒng)對于主體間性的“座架”，便成為反思批判理論規(guī)范內(nèi)容的關(guān)鍵所在。
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