《自由儒學(xué)的先聲》立足于一種本源性的思想視域，對張君勱形下的政治自由觀念和形上的本體自由觀念進(jìn)行剖析，通過檢討其自由觀的思想視域問題，揭示他的理論缺陷——以“精神自由”為核心范疇的本體自由觀念并不能真正完成對現(xiàn)代政治自由的奠基，反而實(shí)際地造成了張君勱思想中的國家主義、民族主義傾向。在此基礎(chǔ)上，作者嘗試性地提出儒家自由觀新開展的可能——以“本源自由”為本體論支撐的“自由儒學(xué)”，既是儒家在這一重大課題上的*推進(jìn)，亦為獨(dú)樹一幟的思想創(chuàng)構(gòu)。
《自由儒學(xué)的先聲》立足于一種本源性的思想視域，對張君勱形下的政治自由觀念和形上的本體自由觀念進(jìn)行剖析，通過檢討其自由觀的思想視域問題，揭示他的理論缺陷——以“精神自由”為核心范疇的本體自由觀念并不能真正完成對現(xiàn)代政治自由的奠基，反而實(shí)際地造成了張君勱思想中的國家主義、民族主義傾向。在此基礎(chǔ)上，作者嘗試性地提出儒家自由觀新開展的可能——以“本源自由”為本體論支撐的“自由儒學(xué)”，既是儒家在這一重大課題上的*新推進(jìn)，亦為獨(dú)樹一幟的思想創(chuàng)構(gòu)。
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