托馬斯的這部《論獨(dú)一理智——駁阿維洛伊主義者》不僅具有認(rèn)識(shí)論價(jià)值和人學(xué)價(jià)值，而且也具有顯而易見(jiàn)的哲學(xué)史意義：不僅對(duì)于深入了解西方中世紀(jì)認(rèn)識(shí)論史至為重要，而且對(duì)于深入了解整個(gè)西方古代認(rèn)識(shí)論史也至為重要。
《論獨(dú)一理智——駁阿維洛伊主義者》是托馬斯晚年很重要的哲學(xué)小品之一。在這部哲學(xué)小品中，托馬斯以他的“理智能力論”（即斷言理智乃作為人的身體的形式的人的靈魂的一種能力）和他的“可能理智復(fù)多論”（即斷言每個(gè)人都有一個(gè)屬于他自己的可能理智）批駁阿維洛伊主義者的“理智實(shí)體論”（即斷言理智乃存在于人的身體和靈魂之外的獨(dú)立實(shí)體）和“理智（可能理智）獨(dú)一論”（即斷言“所有的人只有一個(gè)可能理智”）。托馬斯在這里闡述的理智學(xué)說(shuō)不僅是他的基于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)論思想的一種運(yùn)用，而且也是他的認(rèn)識(shí)論思想的一個(gè)重大發(fā)展，在西方認(rèn)識(shí)論目前享有崇高的地位，其價(jià)值堪與他的早期著作《論真理》相媲美。托馬斯在這部哲學(xué)小品中，不僅將他的理智學(xué)說(shuō)系統(tǒng)化，而且也進(jìn)一步闡釋和發(fā)揮了他的人的個(gè)體性和全整性思想。托馬斯畢生都在與阿維洛伊的獨(dú)一理智論作斗爭(zhēng)，他于晚年（1270年）所寫的這部論著可以看做是他對(duì)阿維洛伊理智學(xué)說(shuō)的一次清算。
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