屆原是中國文化精神中的一個(gè)特出：從價(jià)值取向方面說，屈原與儒、道兩家同屬內(nèi)圣外王之道。但是，從思維方式和哲學(xué)傾向方面說，儒與道是形態(tài)不同的辯證思維，而屈原是知性思維；儒與道在哲學(xué)傾向上是形態(tài)不同的天人合一，而屈原是主、客二分。這種不同使屈原在對(duì)內(nèi)圣外王的價(jià)值追求中走向了悲劇，從而與在價(jià)值追求中采取權(quán)變態(tài)度的儒家和采取超越態(tài)度的道家形成了鼎足而互補(bǔ)的三種生命精神。屈原的詩歌就是其悲劇性生命精神的藝術(shù)呈現(xiàn)。長期以來，屈原研究者大都以儒解屈，對(duì)屈原進(jìn)行儒家化形象重塑。近代以來，又把屈原道家化或法家化，乃至說屈原的思想是陰陽家、縱橫家、黃老學(xué)家等。對(duì)這種紛雜局面，學(xué)界即有辨說，也未觸根柢。本書力圖從哲學(xué)思想和詩學(xué)角度辨明屈原與儒、道之間的復(fù)雜關(guān)系，掘出屈原對(duì)中國思想文化、民族精神和詩學(xué)意識(shí)方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，為重建中國文化傳統(tǒng)提供有意義的思想資源。
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