● 馬克思是贊成宗教的，因為宗教可以給被壓迫的人民心靈上的慰藉。
●鄧小平同志所說的“讓一部分人先富起來”，應(yīng)該有個前提條件，就是可以讓一部分人先富起來，但其他人不能變得更貧窮。這符合我們微觀經(jīng)濟學(xué)里的理論——帕累托改進。
● 我認(rèn)為，全世界zui符合馬克思“集體所有制”的國家應(yīng)該是美國。
● 我們國內(nèi)總是在說，“股票市場是有風(fēng)險的”。我告訴你，那是錯的，股票市場只有短期風(fēng)險，不應(yīng)該有長期風(fēng)險。
●魯迅非常諷刺地說，中國人雖然發(fā)明了火藥，但是我們老祖宗只在節(jié)慶假日的時候玩放炮竹游戲，而歐洲人卻利用中國人的火藥發(fā)明了火炮和火槍。事實并非如此，中國人發(fā)明的是黑火藥，只能用來放炮竹，而西方的火藥是黃火藥，和我們中國的發(fā)明無關(guān)，是黃火藥改變了歐洲，而不是我們發(fā)明的黑火藥。
本書寫作的目的是想重塑一個馬克思，也就是用唯物辯證法分析《資本論》所談到的歐洲的歷史，重新塑造馬克思的思想，以解答為什么資本主義能持續(xù)領(lǐng)導(dǎo)世界。經(jīng)過對歐洲一千年歷史的分析，筆者得出一個結(jié)論，那就是“現(xiàn)存所有社會的歷史都是通過提高民主和法治水平來遏制腐敗的階級斗爭史。”
同時，筆者透過對馬克思和亞當(dāng)·斯密的理論比較，還得出一個結(jié)論，那就是兩個偉大思想家的思想有著驚人的類似。馬克思是透過“民主和法治”打擊權(quán)力的腐敗，而斯密是透過“看不見的手”打擊權(quán)力的腐敗，而這兩位大思想家打擊權(quán)力腐敗的終極目標(biāo)就是追求一個理想的社會，馬克思稱之為“和諧的社會”，而斯密稱之為“社會整體利益”。
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