經(jīng)典與解釋，施特勞斯的代表作，古典政治哲學(xué)的重生 施特勞斯在書中評述了三位古典政治思想大家及其經(jīng)典文本： 亞里士多德發(fā)現(xiàn)了道德美德，是施特勞斯眼中政治科學(xué)的真正創(chuàng)立者，其《政治學(xué)》中包含著政治科學(xué)的原初形式，展現(xiàn)了對政治事物的融貫而全面的理解�！“乩瓐D是循循善誘的政治哲學(xué)家，其對話在根本上是反諷的，《理想國》呈現(xiàn)出政治事物的本質(zhì)——城邦的本質(zhì)，提出并回答了關(guān)于*好政制本身的問題，讓我們看到了城邦的根本限度。 修昔底德以戰(zhàn)爭為“殘暴的教師”，基于不同視角，如其所是地呈現(xiàn)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，展現(xiàn)了他自己高深的教導(dǎo)，造就了古典政治史學(xué)。
《城邦與人》是施特勞斯的代表作，堪稱其詮釋學(xué)范本。全書以提綱挈領(lǐng)的“導(dǎo)論”開宗明義，接下來三章分別論述亞里士多德《政治學(xué)》、柏拉圖《理想國》、修昔底德《伯羅奔半島人與雅典人的戰(zhàn)爭》（《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》）。施特勞斯將現(xiàn)代人的困境，作為自己專致于古典作品的動力。他認(rèn)為回歸古典政治哲學(xué)既是必要的，也是嘗試性的或?qū)嶒炐缘模弘m然古典作品陳述并闡明的古典原則并不能直接適用于現(xiàn)代社會，但恰當(dāng)理解古典作品所闡明的那些原則，對于恰當(dāng)分析當(dāng)今社會的獨特性，并明智地將那些原則應(yīng)用于我們的任務(wù)來說，或許是一個必不可少的起點。
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