本書以揭示人及人的世界為終極目標(biāo)的語言哲學(xué)方面的研究成果，既是一本語言學(xué)著作，又是以語言分析為手段。它適合于對包括語言哲學(xué)、語言學(xué)等人文科學(xué)在內(nèi)的研究生和對相應(yīng)學(xué)科感興趣的學(xué)者。
20世紀(jì)后期以來，西方人文科學(xué)呈現(xiàn)出向以現(xiàn)象一闡釋為方法，以研究“是之所是，在之所在”為標(biāo)志性特征的形而上學(xué)的本體論主線回歸的趨勢，并且向人們昭示：人即是語言，語言即是人。也就是說，人和人的生活世界這一超越時間、空間的永恒課題與語言探索具有同一性。凡是與人無關(guān)的自在的世界，都與語言無關(guān)；即便是與人有關(guān)的世界，也與人和語言沒有直接聯(lián)系，因為在它們兩者之間存在著一個不透明或半明半暗的意識世界。正是這個意識世界既因為人對與自己有關(guān)的那個世界及人自身的解釋而產(chǎn)生，又因為人的相應(yīng)解釋而發(fā)展。這種解釋主要體現(xiàn)為以反映、反思和外現(xiàn)、交流為基本類型的思維活動，其結(jié)果就是人的思想或語言的意義。所以，以說話人、受話人為主體的語言交往活動就是一種人本主義行為。其中，包含否定的反思或判斷，十分典型。
人、語言之外的世界同人無關(guān)，也不會因為人的反思而發(fā)生變化，只有以思想(觀念、意義)為內(nèi)核的意識世界才會因為人的否定產(chǎn)生出價值。這正是本書研究人的思維基本類型————否定的核心理念。簡單說，只有思想，才能否定。否定是一個涵蓋所有語言的泛語言范疇，是人對意識世界的操作。它分為純否定(并非、不是、無、不存在)、熟語性否定和元語言否定三大模塊。意義通過語言手段表達(dá)，后者包括有形式標(biāo)記和無形式標(biāo)記兩種。作者從語素、語詞、句子出發(fā)，以對比為方法，多角度、多層次探討否定范疇的意義及其表達(dá)手段，以操作項————否定為核心，將交際、語義和句法三個維度有機地結(jié)合起來�？梢�，本書是語言整合研究的有益嘗試。
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