趙愛(ài)國(guó)編著的《當(dāng)代俄羅斯人類(lèi)中心論范式語(yǔ)言學(xué)理論研究》主要遵循“整合性”和“意義”兩大原則。這是由人類(lèi)中心論范式本身所具有的兩大特點(diǎn)所決定的：它不同于以往對(duì)某一學(xué)科、某一流派或某一學(xué)者的理論學(xué)說(shuō)的單獨(dú)考量，而是多學(xué)科、多流派、多學(xué)者的理論學(xué)說(shuō)的交叉性整合研究；它以語(yǔ)言的意義為中心，所關(guān)注的語(yǔ)言學(xué)理論并不是其在歷時(shí)層面中的演化和發(fā)展過(guò)程，而是其在共時(shí)層面上的學(xué)術(shù)價(jià)值和方法論意義。
人類(lèi)中心論作為一種哲學(xué)思潮自古有之，語(yǔ)言學(xué)研究中的人類(lèi)中心論范式只是其中的一個(gè)分支，其衍生的一系列理論學(xué)說(shuō)的最大特點(diǎn)，是變語(yǔ)言客體論為語(yǔ)言主體論，即圍繞“說(shuō)話的人”和“語(yǔ)言中人的因素”這一主題所展開(kāi)的語(yǔ)言動(dòng)態(tài)研究。俄羅斯語(yǔ)言學(xué)界自20世紀(jì)80年代以來(lái)在這一領(lǐng)域的研究取得了舉世矚目的成就。
趙愛(ài)國(guó)編著的《當(dāng)代俄羅斯人類(lèi)中心論范式語(yǔ)言學(xué)理論研究》在對(duì)俄羅斯千余年思想傳統(tǒng)和近250年來(lái)語(yǔ)言學(xué)研究中的人文主義學(xué)說(shuō)思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理和考證的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出當(dāng)代俄羅斯人類(lèi)中心論范式語(yǔ)言學(xué)理論的五種哲學(xué)維度，即：視語(yǔ)言為人類(lèi)自身之“鏡子”的人類(lèi)中心論；視語(yǔ)言為人類(lèi)文化之“符號(hào)”的人類(lèi)中心論；視語(yǔ)言為人類(lèi)交際之“工具”的人類(lèi)中心論；視語(yǔ)言為人類(lèi)獲取知識(shí)之“手段”的人類(lèi)中心論；視語(yǔ)言為人類(lèi)意識(shí)存在之“形式”的人類(lèi)中心論。全書(shū)對(duì)上述維度的主要理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行了全面的分析和評(píng)介。
|
