本書指出《三國》、《水滸》在歷史上長期并存并提被仿續(xù)這一現(xiàn)象背后具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。通過借用文藝社會(huì)心理學(xué)的方法，將二書視為一個(gè)整體，較為系統(tǒng)地分析了它們的產(chǎn)生與宋元社會(huì)矛盾的關(guān)系，作家的審美情趣與理想、智勇忠義的歷史含義，二書的傳播、影響以及版本、讀者接受心理等，揭示了二書是以俗文化的形式，表達(dá)了封建社會(huì)階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳時(shí)期廣大民眾愿望和理想的社會(huì)心理結(jié)晶，是以墨家思想為主、墨儒道互補(bǔ)的思想內(nèi)涵代表著中國傳統(tǒng)文化中與封建正統(tǒng)文化分庭抗禮的另外一半的主流。二書是在宋元講史和小說基礎(chǔ)上創(chuàng)新的文體，對(duì)二書的理論批評(píng)所形成的創(chuàng)作--欣賞模式較為集中地反映并代表著我國古代民眾的文藝審美情趣。
本書指出《三國》、《水滸》在歷史上長期并存并提被仿續(xù)這一現(xiàn)象背后具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。通過借用文藝社會(huì)心理學(xué)的方法，將二書視為一個(gè)整體，較為系統(tǒng)地分析了它們的產(chǎn)生與宋元社會(huì)矛盾的關(guān)系，作家的審美情趣與理想、智勇忠義的歷史含義，二書的傳播、影響以及版本、讀者接受心理等，揭示了二書是以俗文化的形式，表達(dá)了封建社會(huì)階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳時(shí)期廣大民眾愿望和理想的社會(huì)心理結(jié)晶，是以墨家思想為主、墨儒道互補(bǔ)的思想內(nèi)涵代表著中國傳統(tǒng)文化中與封建正統(tǒng)文化分庭抗禮的另外一半的主流。二書是在宋元講史和小說基礎(chǔ)上創(chuàng)新的文體，對(duì)二書的理論批評(píng)所形成的創(chuàng)作--欣賞模式較為集中地反映并代表著我國古代民眾的文藝審美情趣。
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