《楚辭新論及其他》所收關(guān)于楚辭的九篇文章，是作者精心打造的作品。文章對(duì)屈原的生卒經(jīng)歷，愛國(guó)主義，政治思想；《離騷》的藝術(shù)手法，《求女》的喻指；《九歌》的作者，《湘君》、《湘夫人》的神格諸問題，都提出了新說(shuō)。論點(diǎn)鮮明，論據(jù)精確，見解新穎，有較強(qiáng)的說(shuō)服力，堪稱楚辭研究領(lǐng)域的里程碑之作。
作者簡(jiǎn)介：
王錫榮，1931年生，遼寧興城人。原吉林人學(xué)文學(xué)院教授，曾任吉林人學(xué)中文系古典文學(xué)研究室主任。中國(guó)鄭板橋研究會(huì)特邀會(huì)員、《鄭板橋研究》編輯部顧問，多年來(lái)從事中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)與研究工作，專著有《楚辭》（注釋）、《戰(zhàn)國(guó)策譯注》、《荀子十篇》（注釋）、《鄭板橋集詳注》、《名家講解鄭板橋詩(shī)文》等，主編有《中國(guó)古代文學(xué)講座》，《中國(guó)詩(shī)歌史》（先秦兩漢卷）.《全唐詩(shī)佳句類典》等，發(fā)表關(guān)于《楚辭》等研究論文數(shù)十篇。曾多次獲全國(guó)、省、校一、二等著作獎(jiǎng)和優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)、論文獎(jiǎng)。目錄：
楚辭新論
屈原是楚辭的始創(chuàng)者——與岡村繁教授商討
屈原被疏后的經(jīng)歷問題新考
試論屈原的政治思想——兼與郭沫若先生商討
怎樣評(píng)價(jià)屈原的愛國(guó)主義
《離騷》的浪漫手法與古代巫術(shù)
《離騷》“求女”喻指發(fā)微——兼與“求君”說(shuō)商榷
《九歌》作于漢代考
二《湘》神問題新探
《惜往日》作者問題駁議
古詩(shī)論稿
《毛詩(shī)序》問題辨說(shuō)
關(guān)于《毛詩(shī)序》作者問題的商討
說(shuō)《羔羊》——箋《詩(shī)》臆得之一
《鄘風(fēng)·載馳》正解——箋《詩(shī)》臆得之二楚辭新論
屈原是楚辭的始創(chuàng)者——與岡村繁教授商討
屈原被疏后的經(jīng)歷問題新考
試論屈原的政治思想——兼與郭沫若先生商討
怎樣評(píng)價(jià)屈原的愛國(guó)主義
《離騷》的浪漫手法與古代巫術(shù)
《離騷》“求女”喻指發(fā)微——兼與“求君”說(shuō)商榷
《九歌》作于漢代考
二《湘》神問題新探
《惜往日》作者問題駁議古詩(shī)論稿
《毛詩(shī)序》問題辨說(shuō)
關(guān)于《毛詩(shī)序》作者問題的商討
說(shuō)《羔羊》——箋《詩(shī)》臆得之一
《鄘風(fēng)·載馳》正解——箋《詩(shī)》臆得之二
是婦人思夫，還是女子盼嫁——古詩(shī)《冉冉孤生竹》辨析
談《古詩(shī)十九首》中被誤解的幾首友情詩(shī)
談?wù)劇犊兹笘|南飛》的主要矛盾及其性質(zhì)
鮑照《梅花落》試解
漢魏晉南北朝詩(shī)歌發(fā)展一瞥（代序）古詩(shī)賞析
《詩(shī)·大雅·桑柔》賞析
《詩(shī)·大雅·云漢》賞析
《詩(shī)·大雅·崧高》賞析
古詩(shī)《燕趙多佳人》賞析
古詩(shī)《驅(qū)車上東門》賞析
古詩(shī)《去者日以疏》賞析
古詩(shī)《凜凜歲云暮》賞析
古詩(shī)《孟冬寒氣至》賞析
古詩(shī)《穆穆清風(fēng)至》賞析
古詩(shī)《蘭若生春陽(yáng)》賞析
古詩(shī)《步出東門行》賞析
元詩(shī)管道升《題畫》鑒賞
元詩(shī)趙雍《思?xì)w》鑒賞
元詩(shī)黃庚《枕易》、《秋色》鑒賞
元詩(shī)馬祖常《踏水車行》、《石田山居》鑒賞
元詩(shī)陳孚《題和靖墓》、《遠(yuǎn)浦歸帆》、《鄂渚遠(yuǎn)眺》鑒賞
元詩(shī)鄧文原《陪高彥敬游南山》鑒賞
元詩(shī)貢奎《槍竿嶺》鑒賞
元詩(shī)賞析三首古典雜論
我國(guó)第一個(gè)偉大的唯物主義思想家、哲學(xué)家與教育家——《荀子十篇》前言與提要
《西游記》淺談
《全本新注（聊齋志異）》若干問題商榷
《全本新注（聊齋志異）》若干問題商榷（續(xù)）
鄭板橋交游、行蹤漫考
關(guān)于鄭板橋思想說(shuō)到這里，似乎可以提出這樣一個(gè)問題：在漢初為什么同是愛國(guó)者、忠臣，獨(dú)獨(dú)屈原聲望這么高，影響這么大？例如比屈原愛國(guó)、忠君事跡生動(dòng)得多的比干、伍子胥等，卻反居屈原之下？作為一位政治家和外交家，屈原是很有才干的。但從客觀的建樹上來(lái)講，卻不能說(shuō)他為國(guó)建立了什么赫赫不朽的功業(yè)。他在國(guó)內(nèi)政治措施方面，成果趕不上商鞅、吳起；他在對(duì)外交際方面，收效趕不上蘇秦、張儀。偌大一部《戰(zhàn)國(guó)策》不見有他一個(gè)名字，甚至連對(duì)他十分傾慕的偉大歷史學(xué)家司馬遷，對(duì)他的詳細(xì)事跡也“不甚了然”。就是這樣一位歷史人物，在漢初卻被到處傳揚(yáng)、歌頌，被極度同情、欽仰。恕我斗膽說(shuō)一句，如果不是他創(chuàng)作了偉大非凡的《離騷》，不是他在這篇偉大作品中傾訴了“感天地，泣鬼神”的愛國(guó)熱忱，是無(wú)論如何不可能獲得如此優(yōu)厚待遇的。作為一位愛國(guó)者、忠臣，他的事跡并不比別人有什么特出的地方，直諫、遭讒、流放、自沉，這是歷史上忠君愛國(guó)者的通常遭遇。然而在戰(zhàn)末漢初卻有那么多詩(shī)人墨客，一律用楚辭來(lái)描寫他，同情他，贊揚(yáng)他，追憫他，如果不是他創(chuàng)造了《離騷》這種騷體的文學(xué)樣式，并提供了那么深刻、沉痛的思想感情方式，也同樣是不可理解的。正因?yàn)榍盟绑@采絕艷”（劉勰語(yǔ)）的文學(xué)創(chuàng)作，撥動(dòng)了一代人的心弦，所以在漢初，上至皇帝老官、王公大人，下至孤臣孽子、浪蕩文士，莫不翕然向風(fēng)，好之不厭�！段男牡颀垺け骝}》，說(shuō)：“昔漢武愛《騷》，而淮南作《傳》�！薄稘h書·朱買臣傳》說(shuō)：“嚴(yán)助貴幸，薦買臣，召之，說(shuō)《春秋》，言《楚辭》�！鄙踔羷隈{偉大的史學(xué)家司馬遷在史料極度缺乏的情況下為他立傳。所以，可以斷言，屈原在漢初所得到的殊遇，究其因，與其說(shuō)作為一個(gè)愛國(guó)者兼忠臣，還不如說(shuō)作為一個(gè)愛國(guó)者兼詩(shī)人（楚辭偉大創(chuàng)造者）來(lái)得更為切合實(shí)際些。
綜上所述，可見屈原創(chuàng)作《離騷》這是起碼從戰(zhàn)國(guó)后期以來(lái)就已流傳的說(shuō)法。同時(shí)，這種說(shuō)法有著若干很早的作品（或者說(shuō)是屈原自己的作品）來(lái)為它作著鐵證。因此，岡村先生所持漢初以前的屈原觀僅止是愛國(guó)者、忠臣，而不兼及詩(shī)人（楚辭作家）之說(shuō)，是不那么確實(shí)，或者說(shuō)是根本靠不住的。
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