「山水」特集,是內(nèi)容品牌「知中」系列紙質(zhì)出版物的**本書。在一個(gè)「有關(guān)東方中國的一切,探索中國**」的平臺之上，我們希望能夠?yàn)橹袊岁U明具**性但同時(shí)概念模糊的東方理念，并且，為與西方的溝通交流做可行性極高的鋪墊。山水，之所以成為我們的**，是因這一純「中國化」的詞匯，不僅使得國人保有近乎宗教般的崇拜和敬畏，也是所有對中國感興趣的外國受眾難以全面理解的典型東方文化的范例。它，既有具象依托，也含虛無境界；它，貫穿哲思，也流于市井。山水二字，是豐富且凝練的漢語言的直觀佐證。談?wù)撋剿商摽蓪?shí)，但為了規(guī)避談及人文知識時(shí)的高深和玄妙，我們嘗試重新審視思考力和運(yùn)用新的語言體系，在首本特集《知中·山水》里，梳理出山水文化在自然景致、山水畫、山水詩詞、山水盆景、園林建筑、風(fēng)水以及音樂等維度的具體投射�！吨小ど剿诽丶锼械臍v史語匯，都將被賦予現(xiàn)代視角和中外比照。在這里，除了涵蓋基本的科普類知識點(diǎn)，亦會顯現(xiàn)現(xiàn)代視野與傳統(tǒng)承襲碰撞出的種種火花。
何為“知中ZHICHINA”？知中ZHICHINA，有關(guān)東方中國的一切，探索中國的**。
知中ZHICHINA，為有思考力兼具行動力的中國中產(chǎn)階級和青年一代，以及對中國有興趣的任何其他國家和地區(qū)的受眾，提供有關(guān)中國人文、地理、生活方式、美學(xué)、藝術(shù)、商業(yè)、社會、文化等一切重要議題內(nèi)容的消費(fèi)。
知中ZHICHINA，一個(gè)文化商業(yè)社群，為重建東方思考力和語言體系，以及東西方溝通提供可能性。
*近中國在全球經(jīng)濟(jì)體中的歷史性崛起，了解中國，成為巨大迫切的時(shí)代性需求。中國和世界的關(guān)系，變得空前重要。中國所代表的東方，也遇到前所未有的表述和溝通需求。
越來越多的中國年輕人對中國感興趣；越來越多的世界年輕人前往中國探索；知中ZHICHINA，應(yīng)運(yùn)而生。
知中ZHICHINA，為此，將提供官方站點(diǎn)、移動APP、MOOK、社交媒體賬號、論壇活動、電視戲劇、視頻節(jié)目、自營電商等消費(fèi)產(chǎn)品和服務(wù)。本書簡介：
正如全書導(dǎo)語所言，山水之間，就是中國。在**本《知中ZHICHINA·山水》特集里，我們試圖從「山水」這一地理和人文的概念入手，探索有關(guān)中國的一切，借此拉開梳理介紹整個(gè)中國人文，地理，生活方式，美學(xué)，文化，藝術(shù)等的序幕。全書從山水這個(gè)詞匯本身出發(fā)，用較大篇幅講了塑造山水概念*為突出貢獻(xiàn)的山水畫，同時(shí)，又將山水和園林，盆景，詩詞和風(fēng)水等概念并置在一起討論解析。整本特集的內(nèi)容，包括不限于如下：重水墨漬染的「米氏云山」:米氏父子獨(dú)創(chuàng)山水畫樣式?；以人帶史:訪《中國古代山水畫二十講》；流轉(zhuǎn)的繁花:盛期中國山水畫的審美演變；讀畫構(gòu)造:用建筑語言讀懂山水畫；執(zhí)西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國山水畫；胸中山水:茶道大家的山水觀；日本「畫圣」雪舟與中國山水之緣；山水畫的流亡:傳世山水從北京到臺北；中國山水皴法表現(xiàn)；書以字,誦于口:詩詞中的「山水」；立體的「山水畫」:移天縮地,盆中美學(xué)；中國式盆景:赴日之后,再無山水；山水與園林:直接追求及畫意呈現(xiàn)；點(diǎn)染山水:「寫意為魂」的造園傳統(tǒng)；無石無水不成園:造園術(shù)之掇山理水；當(dāng)山水文化投射到枯山水:枡野俊明在現(xiàn)代枯山水庭院的設(shè)計(jì)表達(dá)；山水城市:在現(xiàn)實(shí)的粗暴中安放情感；當(dāng)山水演生為一種古老的玄妙:子風(fēng)水?母山水,用于人?為人用；「山」之形態(tài):是自然天成,也是人丁投射；「水」之利害:愈環(huán)繞屈曲,愈情意綿長；城市山水:三地風(fēng)水法則；取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴。
作者簡介：
撰稿人／
汪亓
古書畫研究專家,故宮博物院書畫部副主任。
郁俊
上海崇明人。求學(xué)中國美術(shù)學(xué)院。師從「大豐」先生朱新建,因靈氣過人,大豐以「半窗靈鼠齋」稱之。當(dāng)年以一篇《朱新建這個(gè)人》贏得讀者無數(shù)。曾在德國舉辦畫展。
王乾任撰稿人／汪亓古書畫研究專家,故宮博物院書畫部副主任。郁俊上海崇明人。求學(xué)中國美術(shù)學(xué)院。師從「大豐」先生朱新建,因靈氣過人,大豐以「半窗靈鼠齋」稱之。當(dāng)年以一篇《朱新建這個(gè)人》贏得讀者無數(shù)。曾在德國舉辦畫展。王乾任臺灣超人氣博主,博客「ZEN大的敦南新生活」累計(jì)近2000萬人次造訪;知名SOHO作家、出版觀察家,同時(shí)擔(dān)任讀寫教育講師、職場激勵(lì)講師。曾任獨(dú)立書店店員、連鎖書店采購、網(wǎng)絡(luò)書店主筆、出版社策劃編輯、出版顧問。王欣中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院建筑系講師、造園工作室主持建筑師、烏有園社創(chuàng)始人。從事傳統(tǒng)中國文人造園藝術(shù)的研究與教學(xué),致力于當(dāng)代中國本土建筑設(shè)計(jì)的探索與創(chuàng)新。代表設(shè)計(jì)與研究作品有:《介詞園之卷》《西江二號園》《蘇州補(bǔ)丁七記》《五十四院》《破境·密林雅集》《如畫觀法二十四式》等。著作有:《烏有園·**輯:繪畫與園林》《如畫觀法》。李雨潭四川人,現(xiàn)居?xùn)|京。前媒體人、職業(yè)心理咨詢師、生命狀態(tài)優(yōu)化師、日本文學(xué)譯者、《知日》特約撰稿人,近年來致力于尋找日本美學(xué)文化與心理學(xué)的交集,在「荔枝FM」開設(shè)有講述日本療愈系文化的個(gè)人電臺《東瀛有禮》,頻率號659241,微信公眾號:Fmdongyingyouli。顧凱東南大學(xué)建筑學(xué)院講師,著有《明代江南園林研究》《江南私家園林》。朱蕾天津大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史與理論研究所講師、國家一級注冊建筑師,原華東建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司建筑師。師承天津大學(xué)王其亨教授,華東建筑設(shè)計(jì)研究院李東君總工程師。在學(xué)界與業(yè)界穿梭,相信做學(xué)問是件「奢侈」的事。劉庭風(fēng)天津大學(xué)建筑學(xué)院和藝術(shù)設(shè)計(jì)系和風(fēng)景園林研究所教授、天津大學(xué)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)分院副院長、博士生導(dǎo)師。師從路秉杰教授和彭一剛院士,長期從事園林設(shè)計(jì)和研究。劉永安河北省赤城縣人,1977年9月生,北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院園林專業(yè)本科,天津大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林碩士,天津大學(xué)建筑學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)在讀博士,師從劉庭風(fēng)教授�，F(xiàn)為天津市紅橋區(qū)市容和園林管理委員會園林綠化設(shè)計(jì)所所長、天津市瑞景園林建設(shè)發(fā)展有限公司技術(shù)負(fù)責(zé)人及副總工程師。長期工作在園林工程、設(shè)計(jì)工作的**線,多次主持設(shè)計(jì)天津市重要工程項(xiàng)目。梁超1963年生于廣西容縣,中南大學(xué)長沙鐵道學(xué)院工業(yè)與民用建筑專業(yè)1981屆畢業(yè)生�，F(xiàn)為中國風(fēng)水學(xué)研究會副會長、博觀易吉祥物商行法人,研究傳統(tǒng)文化、命理、地理、風(fēng)水、建筑規(guī)劃等等,在香港出版二十多本著作。鹿迅浙江杭州人。影視編劇、小說作者。北京伙伴映像文化發(fā)展有限公司內(nèi)容總監(jiān)。畢業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院中國畫系山水專業(yè)。受訪人／潘楊華江蘇南通人,生于20世紀(jì)70年代,先后畢業(yè)于江蘇省南通師范學(xué)校、南京大學(xué)。專業(yè)涉及教育、中文、法律,曾經(jīng)耕耘教壇10年,常執(zhí)「只有美才能拯救自我」的信念。業(yè)余化身「北冥鯤鵬」,在藝術(shù)世界「逍遙游」。著有《中國古代山水畫二十講》。王慧蘭(MichelleC.Wang)美國喬治城大學(xué)東亞藝術(shù)與藝術(shù)史教授。1994年畢業(yè)于美國芝加哥大學(xué),獲東亞語言與文化學(xué)本科學(xué)位。2008年獲哈佛大學(xué)藝術(shù)與建筑史博士學(xué)位。現(xiàn)任教于喬治城大學(xué),常授中國藝術(shù)課,學(xué)術(shù)研究著重于中國佛教藝術(shù),尤其唐代佛教藝術(shù)。曾出版《創(chuàng)作中的曼荼羅:敦煌秘傳佛教中的視覺文化》。2006年在波士頓伊莎貝拉嘉納藝術(shù)博物館合作主辦漢朝小型動物雕塑展覽。2014~2015年合作組織梅隆投資的課題「絲綢之路研究」。在中國藝術(shù)各個(gè)領(lǐng)域都有研究。徐永春中國風(fēng)景園林學(xué)會花卉盆景賞石分會委員、蘇派盆景名師工作室成員、高級盆景技師。嚴(yán)雪春中國風(fēng)景園林學(xué)會花卉盆景賞石分會花卉盆景培訓(xùn)中心盆景講師、蘇派盆景名師工作室成員、園林高級技師、高級盆景技師,山水盆景作品「碧螺春色」、樹石盆景「楓橋夜泊」分獲第五屆中國盆景評比展金獎(jiǎng)(合作)。田口文哉(TaguchiFumiya)日本大宮盆栽美術(shù)館主任。2009年畢業(yè)于日本大學(xué)大學(xué)院藝術(shù)學(xué)研究科,獲博士學(xué)位,同年入職大宮盆栽美術(shù)館,負(fù)責(zé)盆栽展覽會的策劃和執(zhí)行。主要策劃了2012年「浮世繪盆栽園·盆栽日·玩轉(zhuǎn)明治」特別展、2013年「盆栽物語·追憶盆栽的歷史」企劃展和2014年「盆山BONSAN·活在屏風(fēng)里的中世紀(jì)盆栽」展。著有《盆栽的圖像學(xué)·從浮世繪看江戶、明治時(shí)代盆栽》(連載于《近代盆栽》)《,盆栽入門·文化史整理》(連載于《Plants&Garden》)《,盆栽物語·大話盆栽史》(連載于《盆栽世界》)。擔(dān)任NHKBS《絕品·日本綠的小宇宙》解說和NHK綜合《視點(diǎn)論點(diǎn)·全世界蔓延的盆栽魅力》解說。康恒日本枯山水大師枡野俊明弟子,七月合作社創(chuàng)始人。馬巖松出生于北京的馬巖松，被譽(yù)為新一代建筑師中*重要的聲音和代表,是首位在海外贏得重要標(biāo)志性建筑設(shè)計(jì)權(quán)的中國建筑師。他致力于探尋建筑的未來之路,倡導(dǎo)把城市的密度、功能和山水意境結(jié)合起來,通過重新建立人與自然的情感聯(lián)系,走向一個(gè)全新的、以人的精神為核心的城市文明時(shí)代。從2002年設(shè)計(jì)浮游之島開始,馬巖松以夢露大廈、胡同泡泡32號、鄂爾多斯博物館、中國木雕博物館及假山等充滿想象力的作品,在世界范圍內(nèi)實(shí)踐著這一未來理想人居的理念。2014年,馬巖松獲邀成為芝加哥盧卡斯敘事藝術(shù)博物館首席設(shè)計(jì)師,成為首位獲得海外重要文化地標(biāo)設(shè)計(jì)權(quán)的中國設(shè)計(jì)師。同時(shí),他還通過一系列國內(nèi)外個(gè)展、出版物和藝術(shù)作品，與公眾探討城市與建筑的文化價(jià)值。楊青著名古琴家,音樂教育家。生于1951年,師從古琴大師王迪先生,是九嶷琴派第四代傳人之一�，F(xiàn)擔(dān)任中國音樂家聯(lián)合會副主席、中國音協(xié)民族器樂學(xué)會副會長等職務(wù),平時(shí)熱衷古琴教育與傳統(tǒng)音樂的普及，曾在北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)等高校舉辦過多次講座與展演。監(jiān)修/高云鵬1981年生。畢業(yè)于中國人民大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè),文學(xué)博士。主要從事唐宋文學(xué)及古代史學(xué)研究�，F(xiàn)任職于北京體育大學(xué)國際教育學(xué)院。練力華國際易學(xué)聯(lián)合會（民政部登記注冊，中國社會科學(xué)院主管）榮譽(yù)理事長，國際易學(xué)聯(lián)合會易學(xué)應(yīng)用研究會會長，中國專業(yè)人才庫（國家國資委主管）全國易學(xué)專業(yè)人才考評專家委員，香港中國風(fēng)水學(xué)研究會會長。正式出版風(fēng)水專著：《和諧家居》1.2,《中國環(huán)境地理學(xué)》上下冊。中國藝術(shù)研究院關(guān)于風(fēng)水現(xiàn)狀與對策科研項(xiàng)目的專家評定組組長。北京大學(xué)相關(guān)研修班主講教授，中國人生科學(xué)學(xué)會（國家教育部主管）國學(xué)院講座教授。趙少東國際易學(xué)風(fēng)水學(xué)院高級風(fēng)水師。師從中國十大易學(xué)名人練力華、梁超，命學(xué)師從民間盲派命理師，八卦師從中國易學(xué)院術(shù)數(shù)專家霍（老）斐然，長期潛心研究四柱.六爻及多派風(fēng)水理論，多次參加全國易學(xué)高端峰會和實(shí)踐活動。譯者馬瀟畢業(yè)于北京第二外國語學(xué)院。碩士畢業(yè)論文《試論吉本芭娜娜文學(xué)作品的模糊性》榮獲中國日本學(xué)“CASIO杯”優(yōu)秀碩士論文獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)。翻譯作品有：《是什么在控制你的大腦》,《世界上*簡單的邏輯思考課》，《圖解式學(xué)習(xí)法》，《美胸操》。參與修訂重慶大足石刻日語標(biāo)識標(biāo)牌。插畫師知中山水特集言論編輯的話山水演義山水地圖繪此山彼水：那些不虛此行的目的地分釋山水：流向，流變，流派1重水墨漬染的「米氏云山」:米氏父子獨(dú)創(chuàng)山水畫樣式?2以人帶史:訪《中國古代山水畫二十講》3流轉(zhuǎn)的繁花:盛期中國山水畫的審美演變4讀畫構(gòu)造:用建筑語言讀懂山水畫5執(zhí)西之道,以鑒中之有:用西方視角看中國山水畫6胸中山水:茶道大家的山水觀7日本「畫圣」雪舟與中國山水之緣8山水畫的流亡:傳世山水從北京到臺北9中國山水皴法表現(xiàn)?10書以字,誦于口:詩詞中的「山水」11立體的「山水畫」:移天縮地,盆中美學(xué)12中國式盆景:赴日之后,再無山水13山水與園林:直接追求及畫意呈現(xiàn)14點(diǎn)染山水:「寫意為魂」的造園傳統(tǒng)15無石無水不成園:造園術(shù)之掇山理水16當(dāng)山水文化投射到枯山水:枡野俊明在現(xiàn)代枯山水庭院的設(shè)計(jì)表達(dá)17山水城市:在現(xiàn)實(shí)的粗暴中安放情感18當(dāng)山水演生為一種古老的玄妙:子風(fēng)水?母山水,用于人?為人用19「山」之形態(tài):是自然天成,也是人丁投射20「水」之利害:愈環(huán)繞屈曲,愈情意綿長21城市山水:三地風(fēng)水法則22取材天地間:彈指一瞬,山水和鳴參考文獻(xiàn)REFERENCES
人生在宇宙中之渺小,表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里，山水的細(xì)微處不易看出,因?yàn)橐严г谒斓目瞻字校@時(shí)兩個(gè)微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟里。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。By林語堂（中國現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語言學(xué)家）對中國人來說,「山」是一種信仰的場所，「水」是生活。有山有水,才是一種完整的生活方式。By方振寧（著名獨(dú)立策展人、藝術(shù)家、批評家,2012年第13屆威尼斯建筑雙年展中國國家館策展人）山水不是物理風(fēng)景,是自然之上的理想建構(gòu)。它是人們與「造化氣象」之間的內(nèi)心呼應(yīng)與默契。By嚴(yán)明（著名攝影師）我覺得山水是屬于每個(gè)人的內(nèi)心風(fēng)景。它不局限于一個(gè)物理存在的實(shí)體,它有可能更接近于一個(gè)精神世界。By楊泳梁（從事當(dāng)代藝術(shù)的試驗(yàn)與創(chuàng)作,涉及攝影、繪畫、影像與裝置等多種媒介）峨峨岱宗，中華歷史、宗教、文化的一大載體,不愧為人文氣象*恢弘的名山。而載體的本身，眾山羅拜，群峰簇?fù)�，陰陽一割，神秀�?dú)鐘，更為人文的價(jià)值提供了宏觀壯麗的場景。就像一座紀(jì)念堂，鬼斧神工，本身已經(jīng)是美的一大存在，更無論它所珍藏的紀(jì)念品了。By余光中（詩人、當(dāng)代著名評論家、山水游記代表人物）山水是一種實(shí)在的景觀形態(tài),也是一種人文思想和生活方式上的構(gòu)建。中國人的山水是實(shí)和虛的一種結(jié)合。By陳曾路（上海博物館教育部副主任）大抵山水佳處,總是自然景物的美點(diǎn)發(fā)揮得*完美、*深刻的地方�？追蜃拥搅舜ㄉ�,就覺悟到了他的棲棲一代,獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川,然后才死心塌地,去發(fā)憤而著書�？芍覀兤綍r(shí)所感受不到的自然的威力,到了山高水長的風(fēng)景聚處,就會得同電光石火一樣,閃耀到我們的性靈上來。By郁達(dá)夫（中國現(xiàn)代著名小說家，散文家，詩人）中國人的理想狀態(tài)是活在山水中,「智者樂水,仁者樂山」，是君子對理想狀態(tài)的描述，山水既是陪伴,也是一種理想。By林曦（水墨藝術(shù)家,創(chuàng)辦有「暄桐教室」、設(shè)計(jì)品牌「山林曦照」）有地上之山水,有畫上之山水,有夢中之山水,有胸中之山水。地上者妙在邱壑深邃;書上者妙在筆墨淋漓;夢中者妙在景象變幻;胸中者妙在位置自如。游歷之山水,不必過求其妙,若因之卜居,則不可不求其妙。By張潮（清代文學(xué)家、小說家、刻書家）只有熟悉了各種山山水水,胸有丘壑,布局自然有所依據(jù),并從窺探宇宙萬物的全貌來養(yǎng)成廣闊的心胸。By張大千（畫家、書法家）人畫山水時(shí)，并不意味著是「山水」，卻是他自己；山水成為人的情感的寄托、人的歡悅、素樸與虔誠的比喻。By萊納·馬利亞·里爾克（奧地利詩人）
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