《理想之書》《覺醒之書》《茶之書》是日本明治時(shí)期思想家、美術(shù)家岡倉天心的代表作，*初由英文寫成，圍繞“亞洲是一體”這一核心觀點(diǎn)來展開。我們給讀者呈現(xiàn)的是一個(gè)全譯本，并把三書結(jié)為一冊，讓這三部岡倉天心的代表作一次性完整呈現(xiàn)，便于讀者對照省覽，以把握作者思想的全貌。天心把亞洲一體的根本歸結(jié)到理念，這種理念是黑格爾式的，也即是無限的（不受外來事物的限定），*的（不與外來事物對立），自由的或獨(dú)立自在的（不受對立事物的必然關(guān)系的限定），甚而是文明的尺度。所以他的亞洲論述今天讀來仍有某種興味。這種對亞洲、對東方作為人類根本尺度的彰顯，而非作為與西方競爭的暫時(shí)的集合體或虛應(yīng)故事，其超越性的力度尤似梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》。如果他的論述對理解“共建亞洲命運(yùn)共同體”有所助益，那就是我們今天仍然需要重讀岡倉天心的原因。
《理想之書》《覺醒之書》《茶之書》是日本明治時(shí)期思想家、美術(shù)家岡倉天心的代表作，很初由英文寫成，圍繞“亞洲是一體”這一核心觀點(diǎn)來展開。我們給讀者呈現(xiàn)的是一個(gè)全譯本，并把三書結(jié)為一冊，讓這三部岡倉天心的代表作一次性完整呈現(xiàn)，便于讀者對照省覽，以把握作者思想的全貌。天心把亞洲一體的根本歸結(jié)到理念，這種理念是黑格爾式的，也即是無限的（不受外來事物的限定），保證的（不與外來事物對立），自由的或獨(dú)立自在的（不受對立事物的必然關(guān)系的限定），甚而是文明的尺度。所以他的亞洲論述今天讀來仍有某種興味。這種對亞洲、對東方作為人類根本尺度的彰顯，而非作為與西方競爭的暫時(shí)的集合體或虛應(yīng)故事，其超越性的力度尤似梁漱溟的《東西文化及其哲學(xué)》。如果他的論述對理解“共建亞洲命運(yùn)共同體”有所助益，那就是我們今天仍然需要重讀岡倉天心的原因。
|
