《寫給青少年的哲學(xué)書》將人類數(shù)千年的思想成就濃縮，內(nèi)容涵蓋了從古希臘至今的2500年的哲學(xué)思想精髓，包括希臘三圣、中世紀(jì)哲學(xué)、文藝復(fù)興、科學(xué)革命、近代哲學(xué)、法國啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國超驗(yàn)主義者、現(xiàn)代哲學(xué)和后現(xiàn)代哲學(xué)、東方思想流派、客觀主義和正命哲學(xué)、被遺忘的哲學(xué)家等內(nèi)容。全書詠絡(luò)清晰，語言睿智簡潔，艱澀厚重的哲學(xué)問題在作者筆下變得輕松簡明，通俗易懂，十分適合青少年閱讀。
目錄：
第一章
這就是希臘
一、前蘇格拉底哲學(xué)家的努力
二、多元論者：各式材料
三、留基波和德謨克利特：原子二人組
四、玩轉(zhuǎn)城邦：智者
第二章
希臘三圣：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德
一、蘇格拉底
二、柏拉圖
三、亞里士多德
第三章
希臘化時(shí)期的衰落第一章
這就是希臘
一、前蘇格拉底哲學(xué)家的努力
二、多元論者：各式材料
三、留基波和德謨克利特：原子二人組
四、玩轉(zhuǎn)城邦：智者
第二章
希臘三圣：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德
一、蘇格拉底
二、柏拉圖
三、亞里士多德
第三章
希臘化時(shí)期的衰落
一、希臘一枝獨(dú)秀時(shí)期的結(jié)束
二、犬儒派
三、伊壁鳩魯主義：快樂原則
四、斯多葛主義
五、懷疑主義：認(rèn)識(shí)即現(xiàn)實(shí)
六、西塞羅和折衷派
七、新柏拉圖主義：一個(gè)時(shí)代的終結(jié)
第四章
中世紀(jì)哲學(xué)
一、基督教和哲學(xué)
二、希波的奧古斯丁
三、安瑟爾謨的本體論證明
四、托馬斯．阿奎那
五、約翰．鄧-司各脫
六、羅吉爾．培根
七、奧康姆．威廉
第五章
文藝復(fù)興
一、豐富的創(chuàng)造力
二、科西莫．德．美第奇
三、尼古拉斯．德．庫薩
四、貝爾納迪諾．特勒肖
五、喬爾丹諾．布魯諾
六、尼科洛．馬基雅維利
第六章
人文主義
一、什么是人文主義？
二、弗蘭西斯科．彼特拉克
三、德西德里烏斯．伊拉斯謨
四、托馬斯．莫爾爵士
第七章
新教改革
一、天主教的沒落
二、馬�。返�
三、約翰．加爾文
四、天主教的反改革
第八章
科學(xué)革命
一、日心說
二、懷疑主義的回歸
三、印刷機(jī)的發(fā)明
第九章
近代哲學(xué)
一、弗蘭西斯．培根
二、勒內(nèi)．笛卡爾
三、托馬斯．霍布斯
四、巴魯赫．斯賓諾莎
五、戈特弗里德．萊布尼茨
第十章
英國經(jīng)驗(yàn)主義
一、天賦觀念
二、約翰．洛克
三、喬治．貝克萊
四、大衛(wèi)．休謨
第十一章
法國啟蒙運(yùn)動(dòng)
一、哲人
二、孟德斯鳩
三、伏爾泰
四、讓一雅克．盧梭
第十二章
德國唯心主義
一、伊曼紐爾-康德
二、約翰．格特利勃．費(fèi)希特
三、弗里德里希．威廉．約瑟夫．馮．謝林
四、格奧爾格．威廉．弗里德里希．黑格爾
五、亞瑟．叔本華
六、弗里德里希．威廉．尼采
第十三章
功利主義
一、杰尼米．邊沁
二、約翰．斯圖爾特．密爾
三、女性主義者
第十四章
美國超驗(yàn)主義者
一、今日超驗(yàn)主義
二、拉爾夫．瓦爾多．愛默生
三、亨利．大衛(wèi)．梭羅
四、威廉．埃雷里．錢寧
五、阿莫斯．布朗森．奧爾科特
第十五章
現(xiàn)象學(xué)和存在主義
一、埃德蒙德．胡塞爾
二、索侖．克爾凱郭爾
三、馬�。５赂駹�
四、阿爾貝．加繆
五、讓一保羅．薩特
第十六章
現(xiàn)代哲學(xué)和后現(xiàn)代哲學(xué)
一、貝特蘭．羅素
二、路德維希．約瑟夫．約翰．維特根斯坦
三、米歇爾．�？�
四、雅克．德里達(dá)
第十七章
社會(huì)學(xué)和人類學(xué)
一、社會(huì)學(xué)
二、卡爾．馬克思
三、馬克思．韋伯
四、埃米爾．涂爾干
五、人類學(xué)
第十八章
心理學(xué)
一、心理學(xué)溯源
二、西格蒙德．弗洛伊德
三、卡爾．古斯塔夫．榮格
四、行為主義心理學(xué)
五、人本主義心理學(xué)
六、其他心理學(xué)家
第十九章
東方思想流派
一、印度教
二、佛教
三、道家
四、儒家
五、神道教
第二十章
客觀主義和正命哲學(xué)
一、客觀主義
二、正命哲學(xué)：做正確的事
第二十一章
被遺忘的哲學(xué)家
一、“原始”文化
二、非洲哲學(xué)
三、美洲印第安人哲學(xué)
四、《黑麋鹿如是說》
五、十字神輪
第二十二章
邁向美好生活的12步
一、酒在社會(huì)中的角色
二、酒的危害
三、復(fù)原之路
四、嗜酒者的新希望
五、嗜酒者互戒會(huì)背后的哲學(xué)
六、戒酒12步
七、嗜酒者互戒會(huì)與上帝
八、12傳統(tǒng)
九、作為一種哲學(xué)的匿名
十、保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立
十一、其他組織的改造
第二十三章
老樹新枝——新世紀(jì)哲學(xué)
一、什么是新世紀(jì)
二、這根本就不是新的
三、輪回轉(zhuǎn)世
四、靈魂伴侶
五、《易經(jīng)》
六、占星術(shù)
七、命理學(xué)
八、繪制曼陀羅
第二十四章
哲學(xué)與電視迷
一、課堂外的哲學(xué)
二、《星際迷航》
三、《囚徒》
四、逃亡者
五、愛瑪．皮爾：女性主義偶像《蘇格拉底》
3.蘇格拉底的為人
由于蘇格拉底從不著書立說，所以我們有的只是柏拉圖對(duì)蘇格拉底的記載和解讀。
一般認(rèn)為，早期的蘇格拉底對(duì)話忠實(shí)地記錄了蘇格拉底的言行，而晚期對(duì)話中的蘇格拉底則只是虛構(gòu)的人物形象，是柏拉圖哲學(xué)的傳聲筒。蘇格拉底在本質(zhì)上利用了詭辯的方法來推進(jìn)他的觀點(diǎn)。但蘇格拉底從未就他傳授的知識(shí)收取過任何費(fèi)用。這種分文不收的行為把他與以牟利為目的的智者區(qū)分了開來。而且蘇格拉底在輕巧地?fù)魯∞q論對(duì)手之后并不沾沾自喜。他追求的是真正的真理。他并不在意智者們提心吊膽所渴求的自我提升、財(cái)富、名譽(yù)和權(quán)力。蘇格拉底還謙虛地宣稱，自己沒有智慧，有的只是無知和永遠(yuǎn)探詢的本性。德爾菲神廟曾有神諭，特別宣布蘇格拉底是世界上最有智慧的人。蘇格拉底對(duì)此反駁說，如果他真的是有智慧的人，那只能是因?yàn)�，真正有智慧的人�?huì)承認(rèn)自己一無所知。
蘇格拉底堅(jiān)持并熱衷于讓自負(fù)自大的人顯得愚蠢不堪，這使得蘇格拉底在雅典上流社會(huì)當(dāng)中樹敵頗多�！耙C瀆神明”這個(gè)討厭的幽靈在蘇格拉底的活動(dòng)中投下越來越大的陰影。一些人提出來要捉拿蘇格拉底，最終他們成功了。但是蘇格拉底自始至終都堅(jiān)持了自己的原則，他的哲學(xué)笑到了最后。
4.蘇格拉底的申辯
蘇格拉底因“褻瀆神明”和“腐化青年”這兩項(xiàng)罪名而被帶到了法庭之上，他作了雄辯的演講來為自己辯護(hù)，柏拉圖記錄了這場演講，這就是《申辯》。在古希臘語中，把“申辯”一詞理解為“辯護(hù)”顯得更為準(zhǔn)確，因?yàn)楹茈y說蘇格拉底在整場演講當(dāng)中抱的是愧悔的態(tài)度�！渡贽q》涵括了蘇格拉底個(gè)性的精華及其哲學(xué)的本質(zhì)。這場演講的主旨是，蘇格拉底聲稱自己將在審判過程當(dāng)中放棄辯護(hù)。柏拉圖也許在文章中加入了些許詩意，但《申辯》看起來確實(shí)描述出了蘇格拉底個(gè)人的思想、行為等方面的精髓。
5.蘇格拉底在雅典
雅典是一個(gè)民主制的城邦，但在與臨近的斯巴達(dá)經(jīng)過多年的戰(zhàn)爭之后，雅典曾有一段時(shí)期被斯巴達(dá)接管。這一時(shí)期出現(xiàn)了被后世稱為“三十僭主”的政府，這個(gè)政府在其被推翻之前曾對(duì)民眾實(shí)施了1年左右的恐怖統(tǒng)治。在這“三十僭主”當(dāng)中，有一位僭主曾是蘇格拉底的學(xué)生，于是重建之后的民主政府利用這一點(diǎn)作為起訴蘇格拉底的借口。蘇格拉底在雅典本地是非常受歡迎的名人，但卻被當(dāng)權(quán)者極度排斥。
指控者把蘇格拉底與原子論者和智者聯(lián)系起來，前者的科學(xué)方法論被認(rèn)為是對(duì)神的擯棄，后者則被認(rèn)為是最惡劣的吹牛大王。蘇格拉底承認(rèn)這種誹謗性的謠言多年來一直伴隨著他，但他否認(rèn)這項(xiàng)指控。雖然他曾一度對(duì)自然科學(xué)懷有興趣，但他后來發(fā)現(xiàn)人類及其千變?nèi)f化的復(fù)雜性比前蘇格拉底哲學(xué)家那些干巴巴的理論更為有趣，他的哲學(xué)已經(jīng)轉(zhuǎn)而專注于此。蘇格拉底還分清了自己與智者的界限，他指出，自己并沒有就教授哲學(xué)而收取任何費(fèi)用，也沒有想要教誨或教導(dǎo)人。他只是引導(dǎo)人內(nèi)在的、被遮蔽了的東西浮出水面，促使人們思考。蘇格拉底一生都在詰問那些有代表性的雅典公民，從政治家到詩人再到工匠，他發(fā)現(xiàn)，雖然人人都自稱具有洞察力和智慧，但他們都像自己一樣無知——甚至是更無知，因?yàn)樗麄冞�認(rèn)為自己具有一定的知識(shí)。蘇格拉底一遍又一遍地重復(fù)著他反駁德爾斐神諭的故事，表明他一無所知。這被稱為“蘇格拉底式無知”。
……
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