中國古代社會和儒學(xué)的誕生；
儒學(xué)的核心和體系；儒學(xué)的思想精華和核心價值觀；
中華民族的歷史性選擇；
儒學(xué)社會主體地位的成功確立和兩漢社會；
儒者群體和唐宋社會；
民族大融合中的儒學(xué)；
應(yīng)對“千年未有之變局”；
中國需要儒學(xué)，世界需要儒學(xué)
目錄：
仁行天下——儒學(xué)故事
目錄：
第一章中國古代社會和儒學(xué)的產(chǎn)生
第一節(jié)孔子對社會的觀察
一、現(xiàn)實(shí)社會的亂象與上古社會的美好
�。ㄒ唬┈F(xiàn)實(shí)社會的亂象
�。�1）戰(zhàn)爭頻乃
�。�2）宮廷亂象
�。�3）百姓遭難仁行天下——儒學(xué)故事
目錄：
第一章中國古代社會和儒學(xué)的產(chǎn)生
第一節(jié)孔子對社會的觀察
一、現(xiàn)實(shí)社會的亂象與上古社會的美好
�。ㄒ唬┈F(xiàn)實(shí)社會的亂象
�。�1）戰(zhàn)爭頻乃
（2）宮廷亂象
�。�3）百姓遭難
（二）上古社會的美好
�。�1）賢者當(dāng)政
�。�2）百姓得福
二、“天下為家”出現(xiàn)后發(fā)生的現(xiàn)象
�。ㄒ唬╅_國之君有道
�。ǘ┠┐栌�
第二節(jié)孔子對古代制度的考察
一、“家天下”出現(xiàn)后，發(fā)生的社會現(xiàn)象
二、在“家天下”的情況下，是什么曾使國家得以治理，天下得享太平
第三節(jié)孔子對人的觀察
一、上古社會美好，開國之君有道，源自哪里
二、實(shí)現(xiàn)社會混亂，末代之君昏庸，源自哪里
第四節(jié)孔子對上古社會傳統(tǒng)理念的考察
一、關(guān)于仁德
二、關(guān)于民本理念
三、關(guān)于重德理念
四、關(guān)于天命觀
第五節(jié)從關(guān)于“大同”、“小康”、和“大順”的論述，看孔子創(chuàng)建儒學(xué)的思想脈絡(luò)
一、“大同”雖逝，但其美好狀態(tài)依然可成為未來社會的濫觴
二、“小康”是禮制社會，堅(jiān)持下來是值得的；但只有“禮”并不能保全社會的和諧、穩(wěn)定
三、需要建立一個“使天下為一家”、“中國為一人”的“大順”世界。而這樣一個世界，依然需要禮，但它必須由“德”做支撐�！按箜槨本褪且粋�崇德向善、講信修睦的社會
第六節(jié)從“禮”到“仁”，標(biāo)志著儒學(xué)的誕生
第七節(jié)孔子弟子和孟子對儒學(xué)的貢獻(xiàn)
一、孔子的弟子對儒學(xué)形成的貢獻(xiàn)
二、孟子對儒學(xué)的繼承和發(fā)展
第二章儒學(xué)的核心和體系
第一節(jié)儒學(xué)的核心
一、“仁”是什么
二、“仁”是儒學(xué)的核心
第二節(jié)儒學(xué)的體系
一、關(guān)于修身
二、關(guān)于齊家
三、關(guān)于治國
四、社會愿景
第三章儒學(xué)的思想精華和核心價值觀
第一節(jié)儒學(xué)的思想精華
一、仁愛思想
二、重德思想
�。ㄒ唬┤松枰赖�
�。ǘ┥鐣枰赖�
�。ㄈ┑赖滦枰逃�、宣傳
三、民本思想
�。ㄒ唬┰诰耜P(guān)系上，主張民貴君輕，民是君由來及存廢的決定力量
�。ǘ┰趪抑卫矸矫鎽�(yīng)實(shí)行德政、仁政
（三）民眾的人格尊嚴(yán)和物質(zhì)利益的保障是德政、仁政的必要因素
�。�1）人格尊嚴(yán)
�。�2）物質(zhì)需求
四、愛國愛鄉(xiāng)的理念
五、“和”的理念
�。ㄒ唬┩擞押孟嗵�，和諧共贏
（二）同他族他邦平等相處，共享和平
�。ㄈ┩笞匀挥押孟嗵�，和諧共生
�。ㄋ模昂投煌�
六、積極進(jìn)取的思想
�。ㄒ唬┓e極入世的精神
�。ǘ┓e極的人生態(tài)度
�。ㄈ┻M(jìn)取精神的思想依據(jù)
�。�1）強(qiáng)烈的社會責(zé)任感
�。�2）社會和人生理想的激勵
七、義利觀
�。ㄒ唬┌蚜x放在統(tǒng)帥地位，把利放在義的原則指導(dǎo)之下
�。ǘ┎荒芎唵蔚卣f儒學(xué)是“重義輕利”
八、幸福觀
九、重名節(jié)的思想
（一）孔孟關(guān)于重名節(jié)思想的論述
（二）儒學(xué)重名節(jié)思想的解讀
�。�1）重名節(jié)是對理想和道德的堅(jiān)守
�。�2）名節(jié)表現(xiàn)的是一種道德力量
十、天命觀念
�。ㄒ唬┨烀浅饺藗円庵镜囊环N外在力量，是一種自然力
�。ǘ┨斓木裰档眯Х�，是真理的源泉
�。ㄈ┨烀强芍�
（四）天命同鬼神不是一回事
第二節(jié)儒學(xué)的核心價值觀
一、儒學(xué)的核心價值觀是：崇德向善、講信修睦
二、儒學(xué)核心價值觀解讀
第四章孔子和他的弟子們?yōu)閷?shí)現(xiàn)理想而做的努力
第一節(jié)孔子為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力
一、在齊魯之間尋求機(jī)會
二、周游列國，尋求機(jī)會
�。ㄒ唬┛鬃訉�(shù)位諸侯的積極爭取
�。ǘ┛疾旄鲊L(fēng)俗民情
�。ㄈ┦占€@研各國歷史文獻(xiàn)
�。ㄋ模┙逃龑W(xué)生
三、整理典籍
四、教書育人
（一）宗旨、原則和方法
�。ǘ⿲W(xué)生們的情況
（1）子路
�。�2）冉有
�。�3）顏淵
（4）子貢
�。�5）有若
（6）子夏
�。�7）子游
�。�8）曾參
（9）樊遲
�。�10）子張
�。�11）其他
第二節(jié)孔子逝世后弟子們繼續(xù)努力
一、學(xué)生們頂住對孔子的非議，堅(jiān)守老師的志向
二、寫成《論語》，以傳后世
三、著書立說，宣揚(yáng)儒學(xué)
四、樹立門派，興盛儒學(xué)
第五章中華民族的歷史性選擇
第一節(jié)儒學(xué)的厄運(yùn)
一、法家的興起與秦始皇的暴政
（一）法家學(xué)說與儒家學(xué)說的對立
�。ǘ┣貒┱臍v史傳統(tǒng)
�。ㄈ┣厥蓟世^承了祖上的“霸道”思想，同時被法家的思想武裝起來
（四）秦始皇的暴政
�。�1）蔑視百姓，任意加以驅(qū)使
�。�2）不惜民財(cái)民力，大興土木
�。�3）窮兵黷武
�。�4）制定和實(shí)施殘酷的刑律
�。�5）為所欲為，亂捕亂殺
�。�6）焚書坑儒
（五）秦二世的暴政
二、暴政導(dǎo)致秦朝二世而亡
第二節(jié)儒學(xué)的重新興起
一、秦朝二世而亡，社會精英紛紛總結(jié)教訓(xùn)
二、劉邦和繼任皇帝重視儒學(xué)的表現(xiàn)及其實(shí)質(zhì)
�。ㄒ唬﹦顝挠憛捜迳椒鲋踩迳�
�。ǘ﹦畹睦^承者們繼續(xù)重視儒生
三、漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”
�。ㄒ唬h武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”
�。ǘ傲T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的實(shí)際舉措
第三節(jié)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史意義
第六章儒學(xué)的成功確立——兩漢行政的新氣象
第一節(jié)君王自幼受儒家教育，大多數(shù)信奉儒學(xué)，承認(rèn)儒學(xué)為其行政原則
一、西漢武帝之后
�。ㄒ唬h武帝托孤，霍光秉政
�。ǘh宣帝篤信儒學(xué)，推行仁政
（三）漢元帝繼續(xù)推行宣帝的政策
�。ㄋ模h成帝以儒學(xué)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)選定繼承人
�。ㄎ澹┌У塾兴鳛�，但難以挽救漢室的頹勢
二、東漢
�。ㄒ唬┕馕涞垡匀鍖W(xué)為治國之本
（1）太學(xué)求學(xué)生涯
�。�2）酷愛儒學(xué)
（3）厚待有功之臣，創(chuàng)“功臣不任職，爵祿長相�！钡哪Ｊ�
（4）以賢立儲
�。ǘh明帝繼承父志，酷愛儒學(xué)
�。ㄈ┮陨琊橹氐拿鞯垴R皇后
（四）漢章帝秉承父志，推行仁政
�。﹥纱闻R朝聽政的鄧太后自覺學(xué)習(xí)、踐行儒學(xué)
�。┤扰R朝聽政的梁太后也是一位儒學(xué)的信徒
第二節(jié)文武大臣踐行儒學(xué)蔚然成風(fēng)
一、西漢
�。ㄒ唬┬倥礈绮谎约业幕羧ゲ�
�。ǘ芭R大節(jié)而不可奪”的大將軍霍光
�。�1）毅然接受武帝托孤
�。�2）效法伊尹，行廢立之道
�。ㄈ┎磺髠�人名位、寬以待人的丞相丙吉
（四）一心為民的儒者黃霸
�。ㄎ澹┎贿z黃金滿籝，只留一“經(jīng)”的儒者韋賢
�。└矣谏崦鼮槊竦奶赝踝�
�。ㄆ撸﹦傊辈话ⅰ⒐饷骼诼涞呢┫嗤跫�
�。ò耍⿲幩啦皇麓畚徽叩娜逭啐徶�
二、東漢
�。ㄒ唬┠袃寒�(dāng)死邊野以馬裹尸還的馬援
（二）識大體的外戚陰識、陰興
�。ㄈ┥倌陦阎�、投筆從戎的班超
�。ㄋ模┫嘈攀穼�(shí)而不懼權(quán)威的儒者孔僖
�。ㄎ澹﹫�(jiān)守人格不懼強(qiáng)勢的儒生李充
�。⿶勖袢缱拥奶卣傩懦�
�。ㄆ撸┱嬲母改腹賲怯�
（八）剛直不阿的儒者李固
�。ň牛└谢傲荷暇印钡娜迳悓�
（十）清廉高潔的父子——楊震和楊秉
�。ㄊ唬┡c宦官集團(tuán)堅(jiān)持斗爭的儒者們
第七章從中華民族的典型社會實(shí)踐中看儒學(xué)的成功
第一節(jié)總論
第二節(jié)典型事件
一、盛唐氣象
二、平定安史之亂和反對藩鎮(zhèn)割據(jù)的斗爭
三、唐宋精英捍衛(wèi)儒學(xué)的主體地位的努力
四、從“靖康之變”到南宋滅亡——民族精神的彰顯
五、絲綢之路
六、鄭和下西洋
七、八旗入關(guān)
第八章勇敢應(yīng)對“千年未有之變局”
第一節(jié)近代“中國落后”析
第二節(jié)面對變局，中華民族做出的抉擇
第三節(jié)新的事業(yè)，新的征程——中國近代化的艱難歷程
第四節(jié)近代化的豐功偉績
第五節(jié)前仆后繼
結(jié)語
第九章以儒學(xué)為主體的華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雨露滋養(yǎng)，鑄成中華民族的民族品格，構(gòu)建了中華民族的精神家園
第一節(jié)中華民族形成的十大觀念和四大特質(zhì)
一、十大理念
�。ㄒ唬┤柿x道德
�。ǘ┱\信無欺
�。ㄈ⿲W(xué)
（四）和
�。ㄎ澹┬�
（六）忠、奸的觀念，君子小人的觀念
�。ㄆ撸夤�(jié)
�。ò耍└卸鲌�(bào)恩
�。ň牛⿶蹏鴲坂l(xiāng)
�。ㄊ┨烊撕弦�
二、五大特質(zhì)
�。ǘ┲氐碌奶刭|(zhì)
�。ǘ┲睾偷奶刭|(zhì)
（三）重民的特質(zhì)
�。ㄋ模┲貒丶业奶刭|(zhì)
�。ㄎ澹┓e極進(jìn)取，生生不息
第二節(jié)中華民族避免了什么
一、避免了民族消亡
二、避免了對外征服
三、避免了神學(xué)統(tǒng)治
第十章儒學(xué)和未來世界
第一節(jié)中國需要儒學(xué)
第二節(jié)世界需要儒學(xué)
第三節(jié)儒學(xué)需要改造和嫁接
第四節(jié)新型的文化模式將承擔(dān)治國平天下的歷史重任
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