本書站在人類社會發(fā)展的歷史跨度，著眼于國內(nèi)外波瀾壯闊的現(xiàn)實生活，力圖對“利益”這個廣泛的哲學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)范疇加以深入而全面的研究，并進行哲學(xué)的概括。全書分為三部分：第一部分，歷史篇；第二部分，理論篇；第三部分：現(xiàn)實篇。
作者簡介：
王偉光：哲學(xué)博士、博士研究生導(dǎo)師、教授�，F(xiàn)任中國社會科學(xué)院黨組副書記、常務(wù)副院長。曾任中央黨校副校長。中共第十七屆中央候補委員，中共第十六次、第十七次全國代表大會代表，第十屆全國人大代表、全國人大法律委員會委員，中國馬克思主義研究基金會理事長，鄧小平理論
目錄：
歷史篇
第一章歷史與利益
一遠(yuǎn)古神學(xué)觀點中關(guān)于情欲作用的合理猜測
二德謨克利特的“需要”和中國古代思想家的“利”
三一切階級斗爭的背后都有利益上的沖突
四利益是唯一的推動力
五人的情欲是歷史發(fā)展的杠桿
六自私的欲望是歷史發(fā)展的直接動力
第二章馬克思主義和利益問題
一唯物史觀的形成和馬克思主義利益理論
二馬克思、恩格斯關(guān)于利益范疇的科學(xué)論述
三馬克思主義利益理論的主要觀點
理論篇歷史篇
第一章歷史與利益
一遠(yuǎn)古神學(xué)觀點中關(guān)于情欲作用的合理猜測
二德謨克利特的“需要”和中國古代思想家的“利”
三一切階級斗爭的背后都有利益上的沖突
四利益是唯一的推動力
五人的情欲是歷史發(fā)展的杠桿
六自私的欲望是歷史發(fā)展的直接動力
第二章馬克思主義和利益問題
一唯物史觀的形成和馬克思主義利益理論
二馬克思、恩格斯關(guān)于利益范疇的科學(xué)論述
三馬克思主義利益理論的主要觀點
理論篇
第三章人的需要和需要范疇
一馬克思主義的需要理論
二人的需要的實質(zhì)及其特點
三需要的類別和體系
四需要的發(fā)展機制
第四章社會利益與利益范疇
一利益的構(gòu)成要素
二利益范疇的特性、社會本質(zhì)和定義
三利益的類別
第五章利益主體與利益客體
一利益主體及其構(gòu)成與特點
二利益客體及其內(nèi)涵與類型
三利益的主客體關(guān)系
第六章利益?zhèn)�體和利益群體
一利益?zhèn)�體及其特點
二利益群體及其特點
三利益集團——特殊的利益群體
四利益群體理論及其意義
五經(jīng)濟分析、階級分析和利益分析
六利益群體劃分標(biāo)準(zhǔn)及其利益群體劃分
第七章利益矛盾和利益沖突
一利益關(guān)系
二利益差別
三利益矛盾
四利益沖突
第八章利益激勵和利益動力
一什么是歷史發(fā)展的真正動力
二利益的激勵動力表現(xiàn)
三利益的動力結(jié)構(gòu)和動力傳遞
四人類歷史活動的動力
第九章利益制度與利益協(xié)調(diào)
一利益體系和利益格局
二利益動蕩和利益均衡
三利益制度和利益體制
四利益保護和利益代表
五利益機制和利益協(xié)調(diào)
第十章利益原則和利益觀念
一利益觀點和利益原則
二利益分析和利益判斷標(biāo)準(zhǔn)
三利益觀念及其主要派別
四牢固樹立工人階級利益觀
現(xiàn)實篇
第十一章社會主義初級階段的基本經(jīng)濟關(guān)系和利益關(guān)系
一社會主義初級階段基本經(jīng)濟關(guān)系的認(rèn)識起點
二社會主義初級階段社會分工和勞動的內(nèi)在分離性
三社會主義初級階段生產(chǎn)資料所有制關(guān)系的內(nèi)在矛盾性
四社會主義初級階段市場經(jīng)濟的矛盾關(guān)系
第十二章社會主義初級階段的利益差別和利益矛盾
一社會主義初級階段利益差別和利益矛盾的基本運動規(guī)律
二社會主義初級階段社會經(jīng)濟生活中的利益主體及其差別和矛盾
三社會主義初級階段利益差別和利益矛盾的協(xié)調(diào)
第十三章社會主義初級階段的利益群體及其群際矛盾
一社會主義初級階段利益群體及其劃分標(biāo)準(zhǔn)
二社會主義初級階段存在不同利益群體的具體原因
三社會主義初級階段的基本利益群體構(gòu)成
四社會主義初級階段利益群體格局的基本特征
五社會主義初級階段群際矛盾大量地表現(xiàn)為人民內(nèi)部的利益矛盾
補遺一試論社會主義國家的社會危機問題
補遺二關(guān)于新形勢下人民內(nèi)部矛盾問題
補遺三正視差距、重視差距，選擇協(xié)調(diào)均衡發(fā)展戰(zhàn)略，推進中西部的發(fā)展，逐步縮小地區(qū)
差距
補遺四正確處理人民內(nèi)部矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方利益關(guān)系，構(gòu)建社會主義和諧社會
補遺五運用馬克思主義立場、觀點和方法，科學(xué)認(rèn)識美國金融危機的本質(zhì)和原因
前言作者前言一對于利益問題，從我一離開校園真正走進社會，就開始關(guān)注它了，朦朦朧朧地感覺到利益的現(xiàn)實存在，意識到它在人生與社會中所起的作用和所占的分量。當(dāng)時，全國正處于“文化大革命”的特殊時期，我作為一個十幾歲的中學(xué)生，到黑龍江省“北大荒”參第一章歷史與利益
利益是人類社會生活中的重要社會現(xiàn)象，利益觀念也是這一社會現(xiàn)象在人們頭腦中的意識反映，關(guān)于利益的理論觀點又是人類思想寶庫中的一個重要范躊。研究利益范疇，有必要回顧人們對利益認(rèn)識的思想發(fā)展的歷史軌跡。
一遠(yuǎn)古神學(xué)觀點中關(guān)于
情欲作用的合理猜測
“一切民族都曾以為上帝支配他們的歷史�！痹谶h(yuǎn)古人類頭腦中占統(tǒng)治地位的歷史觀點是神學(xué)觀點，這種歷史觀點用神靈來解釋一切，認(rèn)為神是歷史的推動者，神掌握著人類及人類社會的命運。神學(xué)歷史觀點的形成是由于當(dāng)時的歷史條件造成的。遠(yuǎn)古人類的生產(chǎn)力水平極端低下，理論思維能力非常貧乏，他們既受強大自然力的支配，又?jǐn)[脫不了氏族血緣關(guān)系的束縛，無法理解自然和社會現(xiàn)象，就用一種超自然、超歷史的神學(xué)觀點來解釋控制、支配他們命運的強大的盲目力量�；闹囍型侠淼某煞郑糯駥W(xué)思想中也包含著正確認(rèn)識的萌芽。18世紀(jì)意大利思想家維柯認(rèn)為，各民族的歷史全部是從神話和寓言故事開始的，而神話和寓言故事就是各民族最古老的歷史。為什么神話和寓言是古代人生活的“真實可靠的歷史”呢?因為在古代人眼里，“凡是對人類是必要或有用的東西本身都是些神”。神話之所以是歷史，是因為他們反映著古代社會的現(xiàn)實內(nèi)容。比如，希臘人信奉達(dá)三萬之多的神靈，“都涉及最古時代身體的、精神、經(jīng)濟或民政的各方面生活的需要”。譬如，農(nóng)神是同希臘人的農(nóng)事活動聯(lián)系的；時神反映人們從事農(nóng)事活動對季節(jié)時辰的計算需要；酒神體現(xiàn)了古代人對酒的需求，等等。古代的神學(xué)觀點曲折地反映了人類對實際生活需要的追求和崇拜，體現(xiàn)了某種需要觀念。
……
|
