本書的研究，在一個(gè)更為宏觀的層面，使我們看到不同的國(guó)家對(duì)應(yīng)的是不同的社會(huì)形態(tài)，西方的城邦國(guó)家、代議制國(guó)家，巴厘島的劇場(chǎng)國(guó)家，傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家，所有的這些都只能是用各自國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)來解釋。 本書客觀地記錄了一些可觀察的地方禮儀傳統(tǒng)的表達(dá)（也可稱之為“有意義的禮儀標(biāo)簽”），這些標(biāo)簽包括同地方宗教和祖先祭祀緊密聯(lián)系的文字傳統(tǒng)、地方神祇的故事、村民自己或和尚道士所演繹的鄉(xiāng)村儀式、建筑的特征等，并重構(gòu)了這些禮儀所應(yīng)用到的地方制度的歷史。通過個(gè)案研究，對(duì)于統(tǒng)一的中國(guó)社會(huì)進(jìn)行了詳細(xì)的論證，重建了地方社會(huì)如何獲取及認(rèn)同自身特性的歷史，以及地方社會(huì)如何接受并整合到一個(gè)大一統(tǒng)的文化的歷史，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)的獨(dú)特性和復(fù)雜性。
作者簡(jiǎn)介：
科大衛(wèi)(DavidFaure)，普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)博士。曾任教于印第安納州立大學(xué)、牛津大學(xué)，現(xiàn)任香港中文大學(xué)歷史系比較及公眾歷史研究中心主任、香港中文大學(xué)—中山大學(xué)歷史人類學(xué)研究中心主任、香港中文大學(xué)偉倫歷史學(xué)研究教授，近年致力于中國(guó)社會(huì)的歷史人類學(xué)研究。主要著作有《皇帝和祖宗：華南的國(guó)家與宗族》、《近代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展》等。明清中國(guó)的政治秩序是怎么回事？這個(gè)問題一直為研究者所高度關(guān)注。傳統(tǒng)的歷史學(xué)，強(qiáng)調(diào)朝廷自上而下的管治能力。科大衛(wèi)卻關(guān)注地方社會(huì)上的各種勢(shì)力和人群，看他們?nèi)绾卧陉P(guān)鍵歷史時(shí)刻，利用物質(zhì)的和符號(hào)的手段，擠進(jìn)一個(gè)逐漸成形的政治制度，并安身立命于其中�？拼笮l(wèi)是自下而上來考察國(guó)家締造這個(gè)過程的，他告訴我們，在民間宗教儀式、宗族源流傳說、社區(qū)節(jié)誕、及其他日常生活領(lǐng)域中，有關(guān)朝廷的譬喻，如何與地方想象互動(dòng)、上下滲透，并且循環(huán)貫穿各地社會(huì)傳統(tǒng)的建構(gòu)。幾百年間，以上這些過程產(chǎn)生出有關(guān)權(quán)力、權(quán)威、文化認(rèn)同的觀念與制度，這些觀念與制度既多元，又一統(tǒng)。本書是歷史人類學(xué)的典范，深具啟發(fā)意義。 ——耶魯大學(xué)人類學(xué)系教授蕭鳳霞
|
