《論語(yǔ)》一書(shū)作為儒家經(jīng)典，可謂博大精深，但其語(yǔ)言之簡(jiǎn)練也給理解孔子的本義帶來(lái)困難。誠(chéng)如陳寅恪先生在為該書(shū)所作序言里所說(shuō)：“夫圣人之言必有為而發(fā)，若不取事實(shí)以證之，則成無(wú)的之矢。”以為此法殆與宋賢治史之方法暗合，為治《論語(yǔ)》者從來(lái)之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。
《論語(yǔ)》一書(shū)作為儒家經(jīng)典，可謂博大精深，但其語(yǔ)言之簡(jiǎn)練也給理解孔子的本義帶來(lái)困難。誠(chéng)如陳寅恪先生在為該書(shū)所作序言里所說(shuō)：“夫圣人之言必有為而發(fā)，若不取事實(shí)以證之，則成無(wú)的之矢�！币詾榇朔ùc宋賢治史之方法暗合，為治《論語(yǔ)》者從來(lái)之所未有，可為治經(jīng)者辟一新途徑。本書(shū)旨在疏通孔子學(xué)說(shuō)，取群經(jīng)諸子及四史為證，無(wú)證者則缺之。疏通的次序，大抵訓(xùn)解字義、說(shuō)明文句者居前，發(fā)明學(xué)說(shuō)者次之，旁證之事例又次之，旁證推衍之文字復(fù)次之�？傮w上由淺入深，由近及遠(yuǎn)，以便讀者參悟。
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