錢王永鎮(zhèn)白塔嶺
——五代吳越國時(shí)期石塔上的石刻造像
高聳在西湖沿岸群山上的塔，秀麗挺拔，與湖山映襯，相得益彰，是西
湖風(fēng)景線上一個(gè)突出的標(biāo)志。
塔，源于印度，梵文稱率堵坡，原意是墳冢、園丘，是埋葬佛祖釋迦牟
尼火化后留下的舍利的一種佛教建筑，東漢初年隨佛教而傳入中國，永平十
一年(68)在洛陽白馬寺中，建造了中國**座佛塔。
我國自東漢、南北朝至隋朝，塔的結(jié)構(gòu)多是木制的。這種塔雖然具有抗
震能力強(qiáng)以及便于登臨遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，但也有其致命的弱點(diǎn)，這就是防火性能
差，一旦遭受火災(zāi)，便無法撲救。為了使建成的塔更耐久、更高大，從唐代
開始，建筑師們逐漸改用磚頭或石塊造塔。形式以樓閣式塔數(shù)量*多，尤其
在南方更是如此。
五代時(shí)，杭州為吳越國首府。吳越國創(chuàng)始人錢鑼十分崇佛。當(dāng)錢，镠尚
未發(fā)跡時(shí)，高僧洪湮就告訴他：“他日成霸吳越，尚須護(hù)持佛法�！辈袼�
：“好自愛，他日貴極，當(dāng)以佛法為主�！本案６�(893)，唐昭宗應(yīng)錢鑼
之奏，賜號(hào)洪湮為“法濟(jì)大師”。當(dāng)錢謬臨終時(shí)，還告訴其子元瓘：“吾昔
自徑山法濟(jì)(即洪湮)示吾霸業(yè)，自此發(fā)跡，建國立功!故吾常厚顧此山焉!他
日汝等無廢吾志!”錢镠的后繼諸王都能秉承其遺愿，奉行“信佛順天”的
宗旨，頌信佛教。閘口白塔和靈隱雙塔都是當(dāng)時(shí)吳越國時(shí)期建造的遺物。
靈隱雙塔位于靈隱寺大雄寶殿前露臺(tái)的兩側(cè)，北宋建隆元年(960)，吳
越國王錢弘俶建。兩塔結(jié)構(gòu)相同，東西對(duì)稱，相距42米，皆共9層，高11米
，用石料仿木構(gòu)的樓閣式塔，每層8面，其中4面不分問，其上浮雕佛、菩薩
和佛教故事等內(nèi)容。
閘口白塔聳立在錢塘江邊閘口的白塔嶺上，也是吳越國王錢弘俶時(shí)期建
造的仿樓閣式石塔，尤其是白塔用白石建造，仿木構(gòu)樓閣式塔的形式雕刻。
外觀八面九層，逐層收分，比例適度，出檐深遠(yuǎn)，起翹舒緩，輪廓挺拔秀麗
。她是現(xiàn)存五代吳越國末期仿木構(gòu)建筑*精美、*真實(shí)、*典型的一座，具
有很高的文物價(jià)值和研究價(jià)值。
白塔上的石刻造像非常精美，雕鑿佛、菩薩和經(jīng)變故事，形象十分生動(dòng)
。
西南一鋪三尊。*前面的一尊像，高24厘米，大耳，圓臉，兩腮養(yǎng)須，
慈祥端莊，頭戴官帽，帽上刻有“王”字，帽前有凹凸線條并刻有花紋，身
著大袖雙襟寬衣，雙手置胸前，手握一笏。身后刻龍，龍嘴略張，龍面朝前
。其后為兩童像，高19厘米，一童雙手置胸前執(zhí)拂塵，另一童子右手彎曲至
胸前，兩指夾拿一荷花，左手置臍部，兩童均立云中面帶微笑，輕松如意。
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