《發(fā)展的多維視角--反思與前瞻(精)》這是一部跳出單純經(jīng)濟(jì)學(xué)視野來(lái)討論經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的探索性作品。本書(shū)收錄的是夏振坤教授近十年來(lái)陸續(xù)撰寫(xiě)的四個(gè)小冊(cè)子，總體涵蓋以下幾部分內(nèi)容：后工業(yè)：挑戰(zhàn)與反思，發(fā)展與哲學(xué)、發(fā)展與文化、發(fā)展與歷史，全面展示了作者多年來(lái)以多維視角研究包括哲學(xué)、文化、歷史等研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論思考和研究心得。書(shū)作者在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義改革理論、中國(guó)現(xiàn)代化理論與經(jīng)濟(jì)和文化學(xué)等領(lǐng)域都作出了重要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。作為當(dāng)代著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的獨(dú)到貢獻(xiàn)，作者深刻認(rèn)識(shí)到，要使發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得真正發(fā)展，使其不至于走進(jìn)死胡同，不能就發(fā)展談發(fā)展，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，更要有多維視角，站在國(guó)家乃至世界層面，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)、歷史等多重角度以多維方式來(lái)探討。這是書(shū)作者論著的中心點(diǎn)，也是其表達(dá)的重要主旨所在。作者不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是多才多藝的鋼筆畫(huà)家和書(shū)法家。在此書(shū)的正文前還收錄了作者最有代表性的書(shū)畫(huà)和詩(shī)歌作品。
目錄：
第一篇后工業(yè)：挑戰(zhàn)與反思——時(shí)代的變遷
工業(yè)化的反思
一、歷史地位與歷史局限
二、后現(xiàn)代主義的興起
三、資本主義的新變化
四、小結(jié)：變化中的兩面性
后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨
一、如何界定“后工業(yè)社會(huì)”
二、后工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征初窺
三、后工業(yè)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化
四、后工業(yè)社會(huì)的文化趨向
五、對(duì)后工業(yè)社會(huì)要有合理預(yù)期
六、前景的預(yù)想
七、小結(jié)：最好是模糊一點(diǎn)
創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：一個(gè)典型現(xiàn)象第一篇后工業(yè)：挑戰(zhàn)與反思——時(shí)代的變遷
工業(yè)化的反思
一、歷史地位與歷史局限
二、后現(xiàn)代主義的興起
三、資本主義的新變化
四、小結(jié)：變化中的兩面性
后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨
一、如何界定“后工業(yè)社會(huì)”
二、后工業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征初窺
三、后工業(yè)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化
四、后工業(yè)社會(huì)的文化趨向
五、對(duì)后工業(yè)社會(huì)要有合理預(yù)期
六、前景的預(yù)想
七、小結(jié)：最好是模糊一點(diǎn)
創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)：一個(gè)典型現(xiàn)象
一、美國(guó)面臨的挑戰(zhàn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
二、什么是“創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)力”
三、“創(chuàng)意資本”：一個(gè)新范疇
四、文化的重大作用
五、創(chuàng)意社會(huì)的管窺
六、小結(jié)：若干啟迪
后工業(yè)社會(huì)與階級(jí)
一、強(qiáng)階級(jí)理論與弱階級(jí)理論
二、各種無(wú)階級(jí)理論的批判
三、后工業(yè)不會(huì)使階級(jí)消亡
四、辯證看待網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代
五、小結(jié)：如何看待后工業(yè)社會(huì)的階級(jí)問(wèn)題
生態(tài)社會(huì)主義的探索
一、應(yīng)運(yùn)而生
二、生態(tài)社會(huì)主義與后現(xiàn)代主義、綠色無(wú)政府主義
三、生態(tài)社會(huì)主義的“綱領(lǐng)”
四、小結(jié)：?jiǎn)栴}討論
東歐后社會(huì)主義轉(zhuǎn)軌的啟迪
一、概論
二、轉(zhuǎn)軌的七大趨勢(shì)
三、轉(zhuǎn)軌中的若干重大問(wèn)題
四、東歐轉(zhuǎn)軌與中國(guó)改革的相似經(jīng)驗(yàn)
五、小結(jié)：它山之石
民主社會(huì)主義的衰微與應(yīng)變——?dú)W洲社會(huì)民主黨的理論動(dòng)向
一、三大挑戰(zhàn)
二、社會(huì)民主黨對(duì)社會(huì)主義的反思
三、馬克思主義的“空白”
四、矯正與綱領(lǐng)
五、小結(jié)：簡(jiǎn)短評(píng)論
后工業(yè)時(shí)代與社會(huì)主義
一、時(shí)代決定“主義”，而非相反
二、新時(shí)代的沖擊：認(rèn)識(shí)已短是成功的一半
三、后工業(yè)時(shí)代呼喚社會(huì)主義精神
時(shí)代變遷的演化觀
一、制度演化的過(guò)程
二、是什么決定制度演化的走向
三、如何完善心智結(jié)構(gòu)
四、制度演化的阻力問(wèn)題
五、如何達(dá)成共識(shí)
六、如何防止失序
七、如何對(duì)待“路徑依賴”
八、諾斯對(duì)中國(guó)的建議
九、歷史的新課題
第二篇發(fā)展與哲學(xué)——發(fā)展的取向
發(fā)展與價(jià)值觀問(wèn)題
一、為什么要講價(jià)值觀?
二、價(jià)值觀如何影響發(fā)展
三、激進(jìn)主義還是漸進(jìn)主義?
四、積極的漸進(jìn)主義
五、中國(guó)現(xiàn)代化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
發(fā)展與舊制度
一、法國(guó)大革命的啟示
二、法國(guó)與美國(guó)：價(jià)值觀的差異
三、南非：第三種模式
四、美國(guó)在變嗎?
發(fā)展與自由
一、什么是自由?
二、什么是自由主義?
三、自由與發(fā)展
四、自由與民主
發(fā)展與烏托邦
一、如何看待烏托邦?
二、烏托邦與極權(quán)主義
三、新農(nóng)業(yè)社會(huì)主義
四、俄羅斯的反思
新中庸觀
一、概說(shuō)
二、效率與公平
三、政府與市場(chǎng)
四、秩序與自由
五、共性與個(gè)性
發(fā)展與人
一、從“滄海一粟”說(shuō)起
二、人是什么
三、人為何具有系統(tǒng)思維能力
四、人：內(nèi)省與批判
五、中庸：人的思維范式
六、小結(jié)：怎樣才算是“人”
第三篇發(fā)展與文化——心智的掣肘
中國(guó)的歷史停滯問(wèn)題
中西文化的差異問(wèn)題
中國(guó)內(nèi)向文化的緣由及評(píng)析
中國(guó)現(xiàn)代化的最大困惑與危險(xiǎn)
中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的根源問(wèn)題
中國(guó)為何會(huì)出現(xiàn)早熟的“大一統(tǒng)”?
“大一統(tǒng)”：福兮?禍兮?
文化現(xiàn)代化需要思考的幾個(gè)問(wèn)題
中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的可能性與障礙性
再議中國(guó)歷史停滯問(wèn)題
儒學(xué)的現(xiàn)代改造問(wèn)題
簡(jiǎn)議梁漱溟的悲觀
小議牟宗三的“三統(tǒng)說(shuō)”
儒家人文精神的嬗變
儒學(xué)與自由
文化的普適性與特殊性
個(gè)性與共性、歷史性與普適性的辯證統(tǒng)一
普適目標(biāo)中國(guó)化問(wèn)題初議
中國(guó)國(guó)情的再認(rèn)識(shí)
思維范式的轉(zhuǎn)變問(wèn)題
改變角度的重要性
“新”的就是“好”的嗎?
社會(huì)的發(fā)展是愈來(lái)愈簡(jiǎn)單嗎?
應(yīng)否設(shè)置“終極目標(biāo)”?
民主政治的文化解讀
何謂“民主政治”?
民主文明與中國(guó)的“抗體”
中國(guó)的政治民主化須考慮的一些問(wèn)題
現(xiàn)代民主的三大文化要素——從白魯恂的啟發(fā)談起
冷靜思考中國(guó)的政改問(wèn)題
辛亥革命百周年感言
不能肢解的鐵三角
第四篇發(fā)展與歷史——興衰的邏輯
歷史的大軌跡
矛盾激化：技術(shù)變革與社會(huì)變革存在時(shí)間差
進(jìn)步之源：人口對(duì)生產(chǎn)率的壓力
“人性”是什么?
何謂“文明”?
文化興衰：淵遠(yuǎn)不等于流長(zhǎng)
壟斷：不平等之源
貢賦：國(guó)之命脈，興衰之基
落后戰(zhàn)勝先進(jìn)：如何看待破壞與延續(xù)?
興盛之源
古希臘為何會(huì)產(chǎn)生民主文明?
中華文明的特殊背景
西方為何能后來(lái)居上?
葡西衰落與荷英崛起
怎樣認(rèn)識(shí)東周末期的“百家爭(zhēng)鳴”?
唐代的開(kāi)放與文化大融匯
宋代的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展
衰落之藪
埃及的啟示
延續(xù)性過(guò)強(qiáng)不是好事：帝國(guó)結(jié)構(gòu)可以休矣
開(kāi)放與接觸——伊斯蘭世界為何遠(yuǎn)離了現(xiàn)代?
俄國(guó)落后于歐洲的原因
中華文明的四次大融合——兼議近代衰滯的根源
秦的“大一統(tǒng)”再析
六朝文風(fēng)探源：兼議“清談?wù)`國(guó)”問(wèn)題
明代為何對(duì)“停滯”負(fù)有歷史責(zé)任?
明末清初思想界的反思：無(wú)參照系
資本主義的歷史作用
文藝復(fù)興：背景、主旨與意義
永動(dòng)機(jī)：利潤(rùn)資本化
“馬賽克”與“熔爐”
資本主義大擴(kuò)展：現(xiàn)代文明的腳步
歷史給我們上課
政治革命：實(shí)質(zhì)與動(dòng)因
啟蒙運(yùn)動(dòng)：開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)代
法國(guó)大革命：四階段及評(píng)價(jià)
“大蕭條”：羅斯福新政
法西斯是怎樣上臺(tái)的?
中國(guó)民國(guó)初年失敗的原因
兩次世界大戰(zhàn)的啟示
戈?duì)柊蛦谭虻母母餅楹问?——兼議蘇聯(lián)何以解體得如此突然
戊戌變法為何不能成功?
民國(guó)初年為何會(huì)紛亂不止?
歷史召喚未來(lái)
人類新動(dòng)向：物質(zhì)的趨同與精神的分離
人類到了十字路口：呼喚新的社會(huì)制度
任何專制體制都難逃“生命周期”的興衰律
參考文獻(xiàn)
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