本書簡(jiǎn)介：
《余光中傳》抓住了傳主余光中生命的美和歷史的真,準(zhǔn)確、生動(dòng)、全面地記錄了詩(shī)人的瑰麗年華,深刻、細(xì)致、精辟地闡述了詩(shī)人在創(chuàng)作和學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn),分析了他的人格力量的時(shí)代意義和人學(xué)價(jià)值,肯定了他在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的重要地位.作者以能"入"能"出"的辯證態(tài)度,用詩(shī)性的語言和理性的詩(shī)意使這部評(píng)傳達(dá)到了精美細(xì)致、瀏亮深邃的境界.本書無論從臺(tái)灣文學(xué)研究的角度,還是從人物研究的角度來說,都是一部不可多得的力作.
作者簡(jiǎn)介：
徐學(xué)，一九五四年出生于廣州，一九七七年考入廈門大學(xué)中文系，一九八四年獲文學(xué)碩士，現(xiàn)任職廈門大學(xué)兩岸和平發(fā)展協(xié)創(chuàng)中心，自八十年代開始發(fā)表學(xué)術(shù)論文及散文，已出版有《臺(tái)灣當(dāng)代散文綜論》《臺(tái)灣新文學(xué)概論》《窗里窗外》等二十余種書籍。
目錄：
修訂版序
初版序
第一章江南水與火
第二章古鎮(zhèn)悅來場(chǎng)
第三章一口氣讀了三所大學(xué)
第四章紅頭瘋子
第五章翻譯乃大道
第六章青青鄉(xiāng)愁萌動(dòng)，自冰上
第七章拔向藍(lán)空最藍(lán)處
第八章天狼厲嗥蓮脈脈/
第九章何時(shí)我們才不再爭(zhēng)吵，親愛的中國(guó)/
第十章一輩子，闖幾次紅燈/
第十一章誰說遲開就不成花季/
第十二章老得好漂亮/
第十三章西而不化與西而化之/修訂版序初版序第一章江南水與火第二章古鎮(zhèn)悅來場(chǎng)第三章一口氣讀了三所大學(xué)第四章紅頭瘋子第五章翻譯乃大道第六章青青鄉(xiāng)愁萌動(dòng)，自冰上第七章拔向藍(lán)空最藍(lán)處第八章天狼厲嗥蓮脈脈/第九章何時(shí)我們才不再爭(zhēng)吵，親愛的中國(guó)/第十章一輩子，闖幾次紅燈/第十一章誰說遲開就不成花季/第十二章老得好漂亮/第十三章西而不化與西而化之/第十四章以文為詩(shī)詩(shī)文雙絕/第十五章未擁抱死的，不能誕生/ 余光中大事年表/余光中著譯書目/初版后記/前言在彩筆的光中快活得幾乎不知老之將至，屈指一算，為其籠罩震懾也近二十年了。這么多年來，書架上一直排列，且不斷地增添著余光中的書，出自大陸、香港和臺(tái)灣各家出版社，每次打開來，就跌入一個(gè)神奇的五彩世界，在那里喃喃沉吟，津津冥想，難于釋手。即便不去觸摸，也能感到它們就站在案旁，也就覺得讀詩(shī)作文，玩味方塊字既不落伍，也不寂寞，“守夜人”那一盞燈，就閃射在你的案頭。
氣度恢宏而又多才多藝的生命是不易描摹的，更何況，余光中的生命和藝術(shù)中又交織著那么多我們民族的歷史和文化，憂患和歡樂，恥辱和榮光；為余光中寫傳的存心，少說也有十年了。每一次提筆，就會(huì)想起余光中的《中國(guó)結(jié)》，仿佛是在向我發(fā)問：
“你問我會(huì)打中國(guó)結(jié)嗎？
我的回答是苦笑
你的年紀(jì)太小了，太小
你的紅絲線不夠長(zhǎng)在彩筆的光中快活得幾乎不知老之將至，屈指一算，為其籠罩震懾也近二十年了。這么多年來，書架上一直排列，且不斷地增添著余光中的書，出自大陸、香港和臺(tái)灣各家出版社，每次打開來，就跌入一個(gè)神奇的五彩世界，在那里喃喃沉吟，津津冥想，難于釋手。即便不去觸摸，也能感到它們就站在案旁，也就覺得讀詩(shī)作文，玩味方塊字既不落伍，也不寂寞，“守夜人”那一盞燈，就閃射在你的案頭。氣度恢宏而又多才多藝的生命是不易描摹的，更何況，余光中的生命和藝術(shù)中又交織著那么多我們民族的歷史和文化，憂患和歡樂，恥辱和榮光；為余光中寫傳的存心，少說也有十年了。每一次提筆，就會(huì)想起余光中的《中國(guó)結(jié)》，仿佛是在向我發(fā)問： “你問我會(huì)打中國(guó)結(jié)嗎？我的回答是苦笑你的年紀(jì)太小了，太小你的紅絲線不夠長(zhǎng)怎能把我的遙遠(yuǎn)的童年啊，繚繞也太細(xì)了，太細(xì)那樣深厚的記憶你怎能縛得牢？” 是的，一個(gè)飽含民族記憶的博大心靈，原是需要有一支強(qiáng)健的筆來表現(xiàn)的啊！寫傳的工作擱置了許久，在眾多朋友的鼓勵(lì)，尤其是花城出版社詹秀敏的催促下，終于鼓起勇氣，擬定了章節(jié)，命筆之初，人物栩栩呼之欲出，但要畫龍點(diǎn)睛地幾句話說出傳主，總是難于言傳：一個(gè)認(rèn)真的學(xué)者，嚴(yán)格的教師、不茍的翻譯家，寫起字來，總是一筆一劃方方正正；而在腐儒和道學(xué)家眼中卻是十足的浪子，不道德的文人。一個(gè)喜歡開快車的詩(shī)人，喜歡一切高速的節(jié)奏，在詩(shī)歌中贊美飚車；同時(shí)也是瑜珈功的修練者，先后養(yǎng)過十多頭小鸚鵡，并為之精心撰寫食譜。他酷嗜民族文化，自幼浸淫其中，發(fā)掘弘揚(yáng)，終身不渝；而批評(píng)和剖析自己的民族和國(guó)人，比誰都坦白、銳利。他是浪漫的，寫纏綿悱惻的情詩(shī)，從不間斷，對(duì)可愛的女性有用不完的柔情；他又是科學(xué)的，搜集古今中外的地圖冊(cè)，鉆研大部頭的天文書，對(duì)地球的畫像，世界的臉譜，天象的分布，宇宙的流轉(zhuǎn)十分專業(yè)。他是平易的民間的，有許多朗朗上口的童詩(shī)民謠為證；他又是深?yuàn)W而神秘的，上知天文下知地理，時(shí)常有出神入化的創(chuàng)造。他并非任何一個(gè)教派的信徒，但也不是一個(gè)理直氣壯的無神論者。總是覺得神境可親，喜歡瞻仰大教堂，看寺看廟，在那里琢磨一些靈魂的問題。他喜好在家中靜靜欣賞地圖，畫冊(cè)和唱片，他也更愿意用腳去丈量世界山川。親人和朋友視之為詼諧的交談?wù)�，他自稱是女生宿舍的舍監(jiān)……種種矛盾集于一身，而這一切描述都不足以表現(xiàn)出他全貌，也許我們只能說，凡方塊字延伸所及，華語漢文流播之處，一提到余光中，總會(huì)引起人們敬佩的眼神和會(huì)心的微笑，為了他那向星空看齊的生命，為了他那徹夜不熄的桌燈，為了他一篇篇膾灸人口的詩(shī)文，為了他一場(chǎng)場(chǎng)錦心繡口的演講；或者，僅僅為了他在你的《余光中詩(shī)選》上那平直方正一絲不茍的簽名，雖然他知道這只是一本盜版書……余光中至今已創(chuàng)作了詩(shī)歌近900首，還有散文、小品200多篇，約百萬字；評(píng)論200多篇，一百多萬字。在這些剛勁優(yōu)美的文字中，我們可以看到，一個(gè)思想透徹的智者，一個(gè)作為果敢的勇者，一顆感受敏銳細(xì)膩的慧心。雖然少年起便經(jīng)受動(dòng)蕩，飄泊，而個(gè)性卻日趨溫和厚道，樂天知命，鶴發(fā)童顏，老得漂亮，昭示著古老的格言：“厚德載福”。今天，已經(jīng)沒有多少人會(huì)懷疑中國(guó)文學(xué)殿堂將要為他辟出一席，由于他對(duì)自己的民族和人民，始終堅(jiān)定不移全心擁抱；由于他的詩(shī)文論譯在藝術(shù)上的卓越超拔，開拓了方塊字的表現(xiàn)力。他的抱負(fù)和胸襟構(gòu)成了他名氣的骨干，他的文學(xué)藝術(shù)是他名氣的血肉。他的地位是那么堅(jiān)固和飽滿，在經(jīng)歷過那么多兵荒馬亂的年代，見證了太多浮游的情感和短促的藝術(shù)流星，有這么一支挺立的筆半個(gè)世紀(jì)屹立不倒，真是中國(guó)人的幸事。對(duì)于自己的詩(shī)文將可傳世早已深具信心，余光中先生并不在乎傳記，他的態(tài)度使我們想起錢默存的話，“假如你吃雞蛋覺得味道不錯(cuò)，又何必認(rèn)識(shí)那下蛋的母雞呢？”此話正暗合“作者之死”的西方潮流，從艾略特到羅蘭·巴爾特，都認(rèn)為不須注意詩(shī)人，而要注意詩(shī)。然而，中華民族的杰出作家，畢竟多是將生命境界的提升與藝術(shù)境界開拓合二為一的。特別是余光中，就世俗生活而言，他沒有梵高般的大難，杜甫般的大波折；但他的心路之曲折靈魂的磨難一點(diǎn)不少于古人、前人，源于現(xiàn)代人心靈沖突的加劇，源于百年來中華民族前所未有的屈辱，和對(duì)這種屈辱和苦難的擔(dān)當(dāng)。近代以來的民族屈辱不可避免斫傷了美麗中文的生機(jī)，倉(cāng)頡無顏，李杜蒙塵，優(yōu)美方塊字累積而成曾經(jīng)輝耀星球的文明天空，一度傾頹了崩坍了，就象六十年前，那位敏感恣肆上海才女的憂傷斷言，它已經(jīng)在毀壞中，更大的毀壞還要到來。余光中如同當(dāng)代女媧，嘔心瀝血，焚膏繼晷，煉方塊字為五彩石，讓中文世界天空再度矗立再度璀璨： 五千年的這一頭還亮著一盞燈，七十歲后還挺著一支筆。……最后的守夜人守最后一盞燈，只為撐一幢傾斜的巨影。 他的一生就是不斷練石補(bǔ)天的自焚，而他的文學(xué)藝術(shù)，就是他自焚一生之結(jié)晶。因此，要了解我們這位傳主，孟夫子“讀其書，頌其詩(shī)，不知其人可乎？”的反問，隔了千年，依然是擲地有聲，“知人論世”，不，知人論文，堪為本書之寫作宗旨。因此，本書寫作就有了兩個(gè)重點(diǎn)，一為傳，一為評(píng)，前者鉤勒其生平細(xì)節(jié)，音容笑貌；后者闡發(fā)其創(chuàng)作藝術(shù)與創(chuàng)作思想。前者多些情節(jié)和趣味，后者著重思辯與定位，二者側(cè)重不同，但力求融合，打通藝術(shù)與生活。一面力戒巨細(xì)無遺，與藝術(shù)創(chuàng)造無關(guān)之生活細(xì)節(jié)，即使有趣也將舍棄；一面避免生硬晦澀，不附注解，少用術(shù)語。將可讀性與思辯性結(jié)合。這樣應(yīng)該可以向眾多“余迷”，交待得過去了罷。最后，就“火中龍吟”的書題命意略加說明。龍，夭矯蟠蜿于幾千年的華夏文明史中。在中國(guó)人心目中，龍，是陽剛、堅(jiān)毅而高貴的意象，它不但作為帝皇天子家的威儀表征，也用于描繪仁者智者勃然不滅的圣人氣象，更被活用為形容詞，冠于一切超拔不凡物事之前——劍之神者號(hào)龍泉，馬之駿者為龍駒，蝦之碩大無朋者，叫它龍蝦，人種之歷五千年且生生不息活力盎然者，當(dāng)然是龍的傳人了。本書傳主，生于中國(guó)龍年，以屬龍為榮，更以作為龍的傳人自傲一生。其五十年來之詩(shī)文無愧“五四”以來華人吟出的最動(dòng)聽的歌詩(shī)。龍吟之龍，做名詞，專指中國(guó)人的歌吟；做形容詞，當(dāng)指歌之尤絕者。“正聲何微茫，哀怨起騷人”，方塊字造就的經(jīng)久不滅的歌謠，極少是清平歲月里的吟風(fēng)弄草，總是出自烽煙四起烈焰騰騰的憂患困厄之中。在中國(guó)最古老的典籍《易》中，就有這樣的發(fā)問：“作易者，其有憂患乎？”（《易·系辭傳》）是的，其有憂患，乃有龍吟——屈原放逐，得賦離騷；史遷受辱，發(fā)憤著述；老杜詩(shī)、東坡詞、漢卿曲、紅樓夢(mèng)，無不是人生煉獄中燒就的金丹。本書傳主，其生平，其創(chuàng)作，都和火有不解之緣，如同黑格爾在《歷史哲學(xué)》中所言：“這不死之鳥，終古地為自己預(yù)備下火葬的柴堆，它在柴堆上焚死，從劫灰余燼中，又生出活潑的新生命”。對(duì)此，本書將專列一章，詳加闡述。生命的力度只有在壓力中而顯現(xiàn)，困厄與郁結(jié)促使詩(shī)人反觀自我，高揚(yáng)生命。那一切高昂的龍吟，皆出于火中，成于火中，不朽不滅于火中，只要火種仍在石中，心中，那歌那吟就必定穿行于大地人間，年年歲歲，流淌不息。 2001年12月于廈門大學(xué)敬賢樓
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