本書(shū)以時(shí)間為脈絡(luò)，講述了毛澤東同志的讀書(shū)生涯，客觀解讀了毛澤東在不同人生階段閱讀的各類(lèi)書(shū)籍，和對(duì)他以及中國(guó)革命實(shí)踐的影響。作者試圖還原作為普通讀者的毛澤東與書(shū)籍結(jié)下的不解之緣，追述1893——1976年間的文化發(fā)展及社會(huì)思潮，以及毛澤東由一位普通受眾，最終成為能夠影響社會(huì)發(fā)展的一代領(lǐng)袖的歷史細(xì)節(jié)。同時(shí)，書(shū)稿也真實(shí)而細(xì)致地展現(xiàn)了一代偉人的讀書(shū)生活畫(huà)卷和他崇高的精神追求。
作者簡(jiǎn)介：
高海萍，山西壽陽(yáng)人，南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院歷史學(xué)博士，現(xiàn)為濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史。已在核心刊物發(fā)表論文數(shù)篇，主持省級(jí)歷史科研課題多項(xiàng)。張?jiān)蒲�，山西晉城人，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，現(xiàn)為佳木斯大學(xué)人文學(xué)院講師，研究方向?yàn)槊珴蓶|思想、現(xiàn)代化。已發(fā)表相關(guān)論文數(shù)篇，主持、參與省部級(jí)科研課題多項(xiàng)，出版有《偽滿洲國(guó)研究》。
目錄：
第一章少讀《四書(shū)五經(jīng)》
第二章《三國(guó)演義》是歷史嗎
第三章失了布匣的《盛世危言》
第二篇初識(shí)新學(xué)(1911—1920)
第一章乾隆皇帝的《通鑒輯覽》
第二章廣求世界之知識(shí)
第三章《新青年》的“粉絲”
第四章書(shū)為媒革命的啟蒙
第三篇曲折求新（1921—1936）
第一章翻開(kāi)“無(wú)字天書(shū)”
第二章井岡山油燈下的水滸魂
第三章“馬背上的馬列主義”
第四篇融會(huì)中西（1937—1946）
第一章批注出的《矛盾論》 第一章少讀《四書(shū)五經(jīng)》第二章《三國(guó)演義》是歷史嗎第三章失了布匣的《盛世危言》第二篇初識(shí)新學(xué)(1911—1920)第一章乾隆皇帝的《通鑒輯覽》第二章廣求世界之知識(shí)第三章《新青年》的“粉絲”第四章書(shū)為媒革命的啟蒙第三篇曲折求新（1921—1936）第一章翻開(kāi)“無(wú)字天書(shū)”第二章井岡山油燈下的水滸魂第三章“馬背上的馬列主義”第四篇融會(huì)中西（1937—1946）第一章批注出的《矛盾論》第二章兵無(wú)常勢(shì)第三章寄給彭德懷的列寧著作第四章我是圣人的學(xué)生第五篇人間正道（1947—1956）第一章單行本先行第二章探究蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》第三章《紅樓夢(mèng)》與社會(huì)主義文化建設(shè)第四章一個(gè)特殊的借閱者第六篇中流激水（1957—1966）第一章詩(shī)詞余事泰山北斗第二章巡游華夏的武英殿本《二十四史》第三章神秘的《金瓶梅》第四章一言九鼎的紅寶書(shū)第七篇繪制“新世界”（1967—1976）第一章?lián)頃?shū)十萬(wàn)卷第二章以書(shū)喻人第三章《毛澤東詩(shī)詞》海外版第四章唯一的奢華第五章最后一頁(yè)第八篇余韻不絕后毛澤東時(shí)代(1976以后)第一章《毛澤東選集》的問(wèn)世第二章逝者如斯第三章海外毛澤東熱篇外篇：書(shū)與毛澤東參考書(shū)目第一篇六年孔夫子（1893—1910）第一章少讀《四書(shū)五經(jīng)》私塾中的“省先生”毛澤東的童年時(shí)代，2歲起到8歲，大多數(shù)時(shí)間寄居在湘鄉(xiāng)唐家坨的外婆家。外婆家務(wù)繁忙，就讓他的表哥文運(yùn)昌、文南松帶他到八舅父文正瑩的私塾里玩耍。雖然年紀(jì)尚小，但幼時(shí)的毛澤東有時(shí)也能坐下來(lái)有模有樣地學(xué)著聽(tīng)課、背書(shū)。在父親正式把他送進(jìn)學(xué)校之前，毛澤東就這樣非正式地接受了“學(xué)前教育”，這與此后的私塾學(xué)習(xí)內(nèi)容是一致的。因此，雖然毛澤東8歲以后的學(xué)習(xí)間有中斷，但他幼齡時(shí)的啟蒙教育卻頗有淵源。在記憶力驚人成長(zhǎng)的幼年階段，亦師亦長(zhǎng)的影響總是比單純的拜師學(xué)習(xí)似乎更能讓學(xué)童得到益助與關(guān)愛(ài)。在那里，毛澤東似懂非懂地學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》、《百家姓》以及一些其他的童蒙詩(shī)書(shū)，如《千字文》、《六言雜字》、《神童詩(shī)》等。1902年春，毛澤東的父親毛順生將已過(guò)8周歲的毛澤東從外婆家接回，送入離家不遠(yuǎn)的南岸私塾。這是一棟祠堂式古建筑，原為韶山“鄒氏公祠”，后在此興辦鄒氏族校，對(duì)于當(dāng)時(shí)的韶山?jīng)_來(lái)說(shuō)，可以算得上最氣派的一所學(xué)堂了。毛澤東的啟蒙老師名叫鄒春培，是一位五十多歲的老先生。鄒先生見(jiàn)過(guò)毛澤東之后，把他引到東墻下擺放神龕的地方說(shuō)：“這是孔夫子的牌位，從今往后，你每天早上進(jìn)學(xué)堂，都要對(duì)神龕叩拜”。毛澤東對(duì)神龕并不陌生，八舅父文正瑩開(kāi)設(shè)的蒙館里也有這樣的神龕，大紅紙上都寫(xiě)著“大成至圣文宣王先師孔子之位”，表哥他們上學(xué)照例每天要向牌位磕頭禮拜。于是，毛澤東就按鄒先生所說(shuō)，向神龕恭恭敬敬地行了禮。南岸私塾的教學(xué)照例從《三字經(jīng)》、《百家姓》教起，之后教授《論語(yǔ)》、《孟子》等儒家經(jīng)典。但毛澤東此前已陸續(xù)背誦過(guò)一些蒙學(xué)書(shū)，因此相較其他蒙童學(xué)習(xí)上較為輕松。在鄒春培的私塾里，填紅蒙字是學(xué)生的必修課，8歲的毛澤東已頗有功底，可以達(dá)到不用填紅的程度，放開(kāi)手寫(xiě)的毛筆字比別人寫(xiě)仿填紅的還要好一些。由于少年毛澤東天資聰慧，功課又好，不需要鄒先生太費(fèi)精力去教，班上的同學(xué)給他起了個(gè)綽號(hào)叫“省先生”。從8歲起到16歲這個(gè)成長(zhǎng)階段，除中間曾停學(xué)兩年在家務(wù)農(nóng)之外，毛澤東先后在韶山?jīng)_一帶的南岸、關(guān)公橋、橋頭灣、鐘家灣、井灣里、烏龜井、東茅塘等多處私塾就讀。鄉(xiāng)間讀書(shū)需要不斷尋找真正有學(xué)問(wèn)的老師，這在當(dāng)時(shí)教育并不發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)間村落里并非易事。1936年10月，經(jīng)不住美國(guó)記者埃德加·斯諾的懇切要求，毛澤東敘述了他自幼年的人生經(jīng)歷。他說(shuō)：我8歲那年開(kāi)始在本地一個(gè)小學(xué)讀書(shū)，一直在那里讀到13歲。清早和晚上我在地里勞動(dòng)。白天我讀儒家的《論語(yǔ)》等四書(shū)。對(duì)這六年的私塾讀書(shū)生活，毛澤東后來(lái)曾這樣概括：“我過(guò)去讀過(guò)孔夫子的書(shū)，讀了四書(shū)、五經(jīng)，讀了六年”。這里毛澤東指的小學(xué)并不是后來(lái)仿效西方建立的小學(xué)校那樣，能讀新式的課本，有新式的內(nèi)容和教學(xué)方法，實(shí)際上是鄉(xiāng)間里流行已久的只傳授初級(jí)儒家學(xué)問(wèn)的私塾。毛澤東接受傳統(tǒng)蒙學(xué)教育的這個(gè)階段處在中國(guó)教育制度發(fā)生根本變革的時(shí)代。作為中國(guó)人自隋唐以來(lái)就習(xí)慣接受的“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉模式，此時(shí)已經(jīng)難以為繼了。曾經(jīng)作為讀書(shū)人入仕途徑的科舉考試與中國(guó)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化、自新圖存的歷史要求逐步脫節(jié)。傳統(tǒng)的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》及“四書(shū)”、“五經(jīng)”等典籍作為使用的教材似乎也無(wú)法適應(yīng)時(shí)代潮流的需要。后科舉時(shí)代的鄉(xiāng)村儒學(xué)1904年，清廷頒布《奏定學(xué)堂章程》。1906年開(kāi)始，中國(guó)所有鄉(xiāng)試、會(huì)試、各省歲科考試等舊式科舉考試內(nèi)容一律停止。清廷主管教育的學(xué)務(wù)大臣負(fù)責(zé)組織頒發(fā)各種類(lèi)型的新型教科書(shū)以適應(yīng)新的教育改革需要，同時(shí)要求各省的總督、巡撫等地方官員盡快落實(shí)廢除科舉之后推廣新式學(xué)堂的政策。在府、州、縣等各級(jí)行政區(qū)域，甚至在鄉(xiāng)一級(jí)地方廣泛設(shè)立小學(xué)堂。新式學(xué)堂要求有新的教科書(shū)。1903年，文明書(shū)局就發(fā)行了一套“蒙學(xué)教科書(shū)”，包括修身、中國(guó)歷史、西洋歷史、東洋歷史、中國(guó)地理、外國(guó)地理、筆算、衛(wèi)生、生理、天文、地質(zhì)、格致、化學(xué)、動(dòng)物、植物、礦物、體操等23種�；痉辖挚坪蛯W(xué)制規(guī)范的模式，按照學(xué)期制度成書(shū)，內(nèi)容進(jìn)度和難度在當(dāng)時(shí)而言與舊式的蒙學(xué)書(shū)籍相比，有明顯的區(qū)別。在內(nèi)容上有較大拓展，尤其結(jié)合了西方科學(xué)新知識(shí)，令蒙童少兒也耳目一新。1904年，商務(wù)印書(shū)館推出了另一套“最新教科書(shū)”，介紹民主國(guó)家的政體、解釋自然科學(xué)的“觀察”、“實(shí)驗(yàn)”方法和進(jìn)化知識(shí)等，為兒童展示了真實(shí)豐富的外部世界圖景。這兩套教科書(shū)標(biāo)志著中國(guó)近代教科書(shū)的誕生，開(kāi)啟了中國(guó)的“教科書(shū)時(shí)代”。從銷(xiāo)售影響來(lái)看，據(jù)學(xué)者研究，最受各地新式學(xué)堂歡迎的是商務(wù)印書(shū)館推出的“最新教科書(shū)”，“從1904年一直發(fā)行到1911年底，發(fā)行量占全國(guó)課本份額的80%”。[1]而來(lái)自官方機(jī)構(gòu)的組織出版及鼓勵(lì)無(wú)疑起到了引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣、為新式學(xué)堂興辦推波助瀾的作用。1905年底，清廷成立“學(xué)部”。“學(xué)部”編譯圖書(shū)局在五年內(nèi)（1905-1910年）先后編纂出版了修身、國(guó)文、算學(xué)等教科書(shū)近百冊(cè)，向全國(guó)加以推廣。中國(guó)的教育制度由此開(kāi)始發(fā)生著劃時(shí)代的巨變。但是在內(nèi)地偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，這種風(fēng)氣的變化無(wú)疑是緩慢的。毛澤東所在的韶山?jīng)_一帶，私塾仍是兒童們求學(xué)的唯一選擇。家人供子女讀書(shū)，無(wú)非是希望自己的孩子能夠識(shí)字、記賬、振興家業(yè)，或在鄉(xiāng)間的日常糾紛中因?yàn)槎?jīng)書(shū)而占據(jù)上風(fēng)。人們并不奢望這些讀書(shū)的孩子能夠走出封閉的世界，可以開(kāi)辟與時(shí)代相關(guān)的生活軌跡。雖然多數(shù)人都相信讀書(shū)可以光宗耀祖、出人頭地。在舅舅家接受的蒙前教育和之后的私塾教育，毛澤東讀的主要是儒家蒙學(xué)讀物。雖然這些書(shū)與中國(guó)教育大變革的時(shí)代潮流無(wú)法合拍，卻為毛澤東一生的國(guó)學(xué)根底打下了基礎(chǔ)。當(dāng)毛澤初步具有了學(xué)問(wèn)的辨別力和人生價(jià)值觀之后，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)在一個(gè)馬克思主義的領(lǐng)袖身上煥發(fā)了別樣的光彩。“四書(shū)”，是南宋理學(xué)家朱熹把《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇單獨(dú)拿出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》并列，合稱(chēng)為“四書(shū)”，是儒家基礎(chǔ)的經(jīng)典讀物�！拔褰�(jīng)”，則指《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋》五部古籍。從元仁宗皇慶二年（1313年）起，“五經(jīng)”被規(guī)定為科舉用書(shū)，一直沿用到清末。舊時(shí)私塾先生教的這類(lèi)儒家的基礎(chǔ)經(jīng)書(shū)，多數(shù)時(shí)間里只照本宣科而不講解，學(xué)生只能不斷強(qiáng)化記憶，求得頓悟。當(dāng)然除了背誦正文，在較高年級(jí)之后，會(huì)以朱熹的注解為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行開(kāi)講，強(qiáng)調(diào)朱注即答案。這種囫圇吞棗式的學(xué)習(xí)，多數(shù)情況下不能使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)理學(xué)大師的解釋。因此，背經(jīng)典、記朱注就成為令人生厭的事情。少年時(shí)候的毛澤東很不喜歡這些課程枯燥的教學(xué)形式和內(nèi)容。而且舊式的塾師教學(xué)中崇尚嚴(yán)管，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出嚴(yán)格而變?yōu)榭量蹋?zé)罰學(xué)生成為教學(xué)管理的主要手段。有一次，毛澤東從學(xué)校中逃出，為了避免回家后被家里發(fā)現(xiàn)逃學(xué)而受到父親責(zé)打，竟然跑出家門(mén)在外流浪了三天。雖然一個(gè)少年只是在村子周?chē)甙死锏男》秶鷥?nèi)游蕩，但卻讓家里著實(shí)擔(dān)驚了一次，父親毛順生出于本能的愛(ài)護(hù)對(duì)兒子的態(tài)度略有改變，這種改變就是稍微降低了粗暴的等級(jí)。毛澤東在后來(lái)的回憶中曾多次談到：“我是不喜歡經(jīng)書(shū)的”。少年時(shí)期的好學(xué)生尚且如此厭惡讀經(jīng)學(xué)儒，可見(jiàn)舊式教育“傳道授業(yè)解惑”的本意漸漸式微，而它教條生硬的弊端已無(wú)從使人在教育中感受思想啟示的魅力。但毛澤東還是在這種枯燥的學(xué)習(xí)中有所心得，并默然轉(zhuǎn)化成一種宏大思想體系的基石。這個(gè)過(guò)程也自然地證明，無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，何種教育，邁入門(mén)徑之后，無(wú)論智者與愚者，皆因此有所收獲。1942年2月1日，毛澤東在中共中央黨校開(kāi)學(xué)典禮上演講時(shí)說(shuō)：“我幼年沒(méi)有進(jìn)過(guò)什么馬列主義的學(xué)校，學(xué)的是‘子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎’一套，我識(shí)字便是從這里學(xué)來(lái)的�！逼鋵�(shí)，毛澤東在傳統(tǒng)教育中所收獲的不只識(shí)字這么簡(jiǎn)單。從毛澤東的一生來(lái)看，“六年孔夫子”（因中間有務(wù)農(nóng)的兩年多，總共大約是八、九年的時(shí)間）對(duì)少年的毛澤東來(lái)說(shuō)固然枯燥無(wú)趣，但終年的強(qiáng)化練習(xí)，鄉(xiāng)間尊儒的風(fēng)尚引領(lǐng)，出于學(xué)習(xí)而生硬記憶的知識(shí)卻為毛澤東打下了文化基礎(chǔ)，并且在青少年階段逐步轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)文化和歷史的好奇與探索，這使他在以后的歲月中用起一些傳統(tǒng)知識(shí)往往信手拈來(lái)，如數(shù)家珍。而儒家經(jīng)典里真正的智慧，經(jīng)過(guò)歲月交替、兵火煙塵的過(guò)濾與沉淀，將與來(lái)自西方影響人類(lèi)歷史進(jìn)程的思想加以結(jié)合，形成了一種獨(dú)特的思想體系。這恐怕是少年毛澤東自己也始料未及的。
|
