高潔說
[明]李贄 予性好高，好高則倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚勢仗富之人耳。否則稍有片長寸善，雖隸卒人奴，無不拜也。予性好潔，好潔則狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趨勢諂富之人耳。否則果有片善寸長，縱身為大人王公，無不賓也。能下人，故心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。然則言天下之能下人者，固言天下之極好高人者也。予之好高，不亦宜乎！能取人，必?zé)o遺人；無遺人，則無人不容；無人不容，則無不潔之行矣。然則言天下之能容者，固言天下之極好潔人者也。予之好潔，不亦宜乎！今世齷齪者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，謂予自至黃安，終日鎖門，而使方丹山有好個(gè)四方求友之譏；自住龍湖，雖不鎖門，然至門而不得見，或見而不接禮者，縱有一二加禮之人，亦不久即厭棄。是世俗之論我如此也。殊不知我終日閉門，終日有欲見勝己之心也；終年獨(dú)坐，終年有不見知己之恨也，此難與爾輩道也。其頗說得話者，又以予無目而不能知人，故卒為人所欺；偏愛而不公，故卒不能與人以終始。彼自謂離毛見皮，吹毛見孔，所論確矣。其實(shí)視世之齷齪者，僅五十步，安足道耶？夫空谷足音，見似人猶喜，而謂我不欲見人，有是理乎！第恐尚未似人耳。茍即略似人形，當(dāng)即下拜，而忘其人之賤也；奔走，而忘其人之貴也。是以往往見人之長，而遂忘其短。非但忘其短也，方且隆禮而師事之，而況知吾之為偏愛耶！何也？好友難遇，若非吾禮敬之至，師事之誠，則彼聰明才賢之士，又曷肯為我友乎！必欲與之為友，則不得不致吾禮數(shù)之隆。然天下之真才真聰明者實(shí)少也，往往吾盡敬事之誠，而彼聰明者有才者，終非其真，則其勢又不得而不與之疏。且不但不真也，又且有奸邪焉，則其勢又不得而不日與之遠(yuǎn)。是故眾人咸謂我為無目耳。夫使我而果無目也，則必不能以終遠(yuǎn)；使我果偏愛不公也，則必護(hù)短以終身。故為偏愛無目之論者，皆似之而非也。今黃安二上人到此，人又必且以我為偏愛矣。二上人其務(wù)與我始終之，無使我受無目之名也。然二上人實(shí)知余之苦心也，實(shí)知余之孤單莫可告語也，實(shí)知余之求人甚于人之求余也。余又非以二上人之才，實(shí)以二上人之德也；非以其聰明，實(shí)以其篤實(shí)也。故有德者必篤實(shí)，篤實(shí)者則必有德，二上人吾何患乎！二上人師事李壽庵，壽庵師事鄧豁溪。鄧豁溪志如金剛，膽如天大，學(xué)從心悟，智過于師，故所取之徒如其師，其徒孫如其徒。吾以是卜之，而知二上人之必能如我出氣無疑也，故作好高好潔之說以貽之。
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