李修緣《濟(jì)公全傳》主要講述南宋朝中有一位京營節(jié)度使，姓李名茂春，原籍浙江臺州府天臺縣人，娶妻王氏，夫妻好善。李大人為人最慈，帶兵軍令不嚴(yán)，因此罷官回籍，在家中樂善好施，但一直沒有兒子。李大人不愿納妾，于是同妻子一起到永寧村北天臺山國清寺拜佛求子。后果然靈驗(yàn)，喜得貴子，取名李修緣，修緣年幼時(shí)，目讀十行，過目不忘，才學(xué)出眾。平日喜看道書，到了十八歲，他看破紅塵，立志出家。后拜元空長老為師，起名道濟(jì)。道濟(jì)坐祥坐顛，還有些瘋。廟里獨(dú)叫他顛和尚，外面又叫他瘋和尚，訛言傳說濟(jì)顛僧。他在廟內(nèi)不論見哪個(gè)和尚有錢就偷，有衣服偷出去就當(dāng)了，吃酒，最愛吃肉。常有人說和尚例應(yīng)吃齋，為什么吃酒？濟(jì)顛說："佛祖留下詩一首，我人修心他修口，他人修口不修心，為我修心不修口。"其實(shí)他本是奉佛法旨，所為度世而來的。于是有了一篇篇濟(jì)公濟(jì)困扶危，勸化眾生的故事。本書是流傳很廣、深受好評的經(jīng)典佳作。書中的故事生動有趣，語言文字簡潔通俗。小說結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的塑造、思想情節(jié)的表達(dá)都別具特色、獨(dú)樹一幟。濟(jì)公濟(jì)困扶危，懲治強(qiáng)梁，與為富不仁者作對的故事。敘濟(jì)公原名李修緣，系“羅漢轉(zhuǎn)世”，二十七歲出家靈隱寺。他不戒酒肉，佯狂似顛，故稱濟(jì)顛，曾治愈宰相秦熹之子病，為秦子之替修。該書目多由濟(jì)公降世、十度說起，至三探娘舅、九僧擒韓殿、西天朝佛繳法旨止。其中有淫賊華云龍盜走相府珠冠，濟(jì)公三擒華云龍；金山寺八魔煉濟(jì)顛，太乙真人、長眉羅漢助濟(jì)公降魔；小西天盜賊狄之昭殺人移禍，狄小霞、譚宗旺錯(cuò)配夫妻，濟(jì)公點(diǎn)化狄小霞共破小西天；五云陣斗法等主要回目。
由王夢吉等著。以濟(jì)公為主角的小說，有明代穆宗隆慶四年（1570）署名“仁和沈孟柈述”的《錢塘漁隠濟(jì)顚禪師語錄》一卷。《濟(jì)公全傳》一書，則初由清人王夢吉撰，僅三十六則。王夢吉，字長齡，號香嬰居士，杭州人，約當(dāng)清順治、康熙時(shí)期在世。后有天花藏主人的《醉菩提全傳》二十回、郭小亭的《評演濟(jì)公傳》二百四十回。此后，更有人續(xù)寫至一千二百回。濟(jì)公故事自南宋以來即在民間廣泛流傳。明 田汝成《西湖游覽志余》卷十四《方外志蹤》即有關(guān)于濟(jì)顛的記載。刻于明隆慶三年（一五六九年）的《錢塘漁隱濟(jì)顛禪師語錄》，是現(xiàn)存講濟(jì)公故事的最早的小說。清初古吳墨浪子《西湖佳話》卷九有《道濟(jì)顛玩世裝瘋》一篇，陳樹基將此收入《西湖拾遺》，改題為《南屏山道濟(jì)裝瘋》。清康熙年間，王孟吉撰有《麹頭陀新本濟(jì)公全傳》三十六則故事，所敘與《錢塘漁隱濟(jì)顛禪師語錄》基本相同。乾隆九年（一七四四年），吳門仁壽堂刊刻《濟(jì)公傳》十二卷，內(nèi)容亦同與《錢塘漁隱濟(jì)顛禪師語錄》。明末戲劇家張大復(fù)作有《醉菩提》傳奇，敷衍濟(jì)顛故事�！稘�(jì)公傳》即是作者在上述以濟(jì)公為題材的小說和戲劇的基礎(chǔ)上編次而成的。它上承《錢塘漁隱濟(jì)顛禪師語錄》，下啟清中葉以后陸續(xù)出現(xiàn)的堪稱中國章回小說篇幅最巨的正續(xù)《濟(jì)公傳》。
