文學翻譯——再現(xiàn)原汁原味的過程
作者：陸永昌
外國文學的翻譯，影響頗大，可爭論也是最多，不少爭論，隨著歷史的變遷，細節(jié)在人們的印象中變淡，可是“牛奶路”一事，一直為人們難以忘卻，至今被認為是翻譯界中的一大笑話，一談到對外國文學生吞活剝，或者幼稚可笑時，常常總是以“牛奶路”為戒。
那是本世紀30年代初發(fā)生的一場“信”與“達”辯論中的事，辯論期間，魯迅曾作詩一首：“可憐織女星，化為馬郎婦。烏鵲疑不來，迢迢牛奶路，”提及趙景深教授（俗稱趙老爺）將天空中一道“白色的光帶”（“Milky Way ”）直接譯成“牛奶路”。也正是這個“牛奶路”，多少年來一直把趙老爺釘上了恥辱柱。
后來，為了避免重犯“牛奶路”錯誤，人們常在翻譯中把外國文化不同的表達方式換成中國的表達模式，即隨鄉(xiāng)入俗，比如把國外的“流著鱷魚的眼淚”譯成“貓哭老鼠——假慈悲”，把“七次量衣一次裁”譯成“三思而后行”，甚至連翻譯的外國文學中也出現(xiàn)“說曹操、曹操到”，等等。
其實，這里有誤區(qū)，那場爭論的實質(zhì)，是如何看待“信”與“達”，魯迅先生是“唯信是上”，提出“直譯”，甚至提到過“硬譯”，他要求翻譯“保持原作的風姿”，他說：“……如果是翻譯，那么，首先的目的，就是博覽外國的作品，不但移情，也要益智……它必須有異國情調(diào)，就是所謂的洋氣，”而趙景深則主張“與其信而不順，不如順而不信”，他把“Milky Way ”譯成“牛奶路”，是一種直譯，可見，這“牛奶路”與當時爭論的焦點并沒有特別聯(lián)系。因此可以說，盡管魯迅先生提出“牛奶路”問題，但絲毫不能說明魯迅先生反對直譯，反對原汁原味的翻譯。當然毫無疑問，翻譯時假如把“Milky Way ”——即我們所說的“銀河”而直接譯成“牛奶路”時不加任何注釋說明，在讀者中必然引起紊亂，如果這樣，引起非議也純屬自然。
現(xiàn)在的問題是，在我們按“常規(guī)”將“Milky Way ”翻譯成中國人所說的“銀河”后，讀者必定以為，西方人對天空中“白色的光帶”
的認識思維與我們的思維是一模一樣，盡管英美人對“銀河”的解釋與我們差不多：“The pale White band of stars that can be seen across the sky at night ”（夜空出現(xiàn)的一道白色星帶），但從思維上與我們大相徑庭，他們把它稱為“牛奶路”，有著深刻的文化背景，這與他們生活環(huán)境以及宗教有著千絲萬縷的關(guān)系，如翻成“銀河”，并沒有把這深層次的色彩表達出來。因此，筆者認為，文學翻譯所要表達的不僅僅是思想，還必須再現(xiàn)其中包括思維方式差異在內(nèi)的所有色彩。
各國文化，千姿百態(tài)，不同的地理環(huán)境、文化環(huán)境、生活環(huán)境，形成了各自帶有鮮明民族特性的文化。比如，中國人見面說“您身體很棒”，而對俄國人說身體棒，他們會馬上敲敲桌子，或者連吐三聲“呸”、“呸”、“呸”，來除破晦氣。要是生孩子，你說俄國人的孩子長得漂亮，身體結(jié)實，而俄國人認為這會給小孩帶來不幸；在談到說誰、誰正好來時，俄國人說：“說到狼，狼就到”，英國人說：
“說魔鬼，魔鬼到”，法國人說：“一說到狼，就看到狼的尾巴”，意大利人說：“剛說到狼，狼就趴在你的背上”，而我們則說：“說曹操、曹操到”，有的地方還說：“說王八，來了鱉”；在表示小題大作時，我們喜歡說“把芝麻說成西瓜”，俄國人說“把蒼蠅說成大象”，英國人說“把鼴鼠當成了大山”，德國人說“把蚊子說成大象”，而西班牙人則說“把跳虱說成大象”；一般獵人出去打獵，我們總會祝他“滿載而歸”，而有些國家的祝語是：“連一根絨毛都打不著”；在說動歪腦筋時，俄國人說：“拉的是孩子的手，動的是孩子媽的腦筋”，英國人說：“許多人都是因為喜歡保姆去吻孩子”，法國人說：
“貴婦人都是因為愛騎士而去吻他的侍從”，德國人說：“吻的是孩子，想的是孩子的媽”，中國人則說：“項莊舞劍，意在沛公”；中國人看重龍，把自己稱為龍的傳人，希望自己的后代有出息：“望子成龍”，成語“藏龍臥虎”、“攀龍附鳳”、“生龍活虎”等都表示出對龍的崇敬，可西方人把龍看成是妖怪，看成是殘酷的人。這就叫做不同的文化。
筆者認為，一個翻譯工作者，本身就是一個中介，一個橋梁，翻譯，就要增進不同國家、不同民族的人民了解，其中包括文化的了解，思維的了解。讀者需要看到的是原汁原味的譯文，而不是變了味的譯文。這就要求翻譯工作者盡最大程度地再現(xiàn)這種特色與差異。
正是各國文化的民族差異與特色構(gòu)成了世界色彩斑斕的文化，這是人類共同的財富。原汁原味的翻譯會促進民族文化的豐富。中國近代文化，現(xiàn)代漢語無論詞匯，還是其表達方式都大量吸取了外國的東西，如今“條條大路通羅馬”，“時間就是金錢”，“有其父必有其子，有其母必有其女”，“山與山永不相遇，人與人總會相逢”、“被釘在歷史的恥辱柱上”，等等，都成了中國優(yōu)秀文化的一部分。
原汁原味的翻譯隨著歷史的發(fā)展將會越來越高，因為認識的程度，接受的程度，決定著原汁原味翻譯的程度。假如說20世紀早期的中國，那時，由于中國與國外的交往聯(lián)系甚少，對外國的東西一無所知，或者說了解很少，看外國文學作品，有很多東西是要從中國的概念上去認識，去理解，而如今，情況發(fā)生了重大變化，經(jīng)過20多年的改革開放，與世界各國人民的交往頻繁，相互了解的途徑眾多，人們的視野擴大，接受能力強，因此對外國文學翻譯要求也空前提高，人們要求翻譯要更精確，更貼切，更原汁原味，更有外國情趣，要求翻譯文學應是更高意義上的文化翻譯�？梢韵胂�，隨著時代的發(fā)展，隨著21世紀的來臨，文學翻譯將面臨更大的挑戰(zhàn)，對原汁原味的翻譯要求將會更高。
因此，可以這么說，文學翻譯就是促進各國人民了解的過程，相互學習的過程，就是再現(xiàn)外國文化原汁原味的過程。
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中華讀書報
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