基督教與性
作者:基督教與性 整理日期:2013-06-04 11:44:32
基 督 教 與 性 伯特蘭德·羅素 ·石洋 翻譯· 基督教的最糟糕之處表現(xiàn)在它對性所持的態(tài)度上┄┄這種態(tài)度之不合情理,令人毛骨悚然,人類文明史中只有羅馬帝國在衰亡之時所表現(xiàn)出的那種腐朽能與之相比。我們時常聽一些人說,基督教提高了婦女的社會地位,這簡直是令人咋舌的彌天大謊。當(dāng)婦女被告知不得違犯一切既成的僵化的道德準(zhǔn)則時,她們的社會地位從何談起。僧侶們總是把女人當(dāng)作禍水,指責(zé)她們是罪惡欲望的主要來源。教堂一貫持定,處貞是至高無上的,但一個人如果控制不了自己的情欲,那么婚姻不外是一條出路�!叭绻懿涣擞募灏�,那就結(jié)婚吧�!笔ケA_就這么說過。他們用婚姻將男女兩方鎖住,并且剔除一切有關(guān)情愛藝術(shù)的知識,使性愛幾乎與快感斷絕,剩下的只有無盡的苦痛。他們反對節(jié)育也是出于同樣的目的:如果一個女人每年必須生育一個孩子的話,婚姻生活就不應(yīng)該給她帶來什么樂趣,因此節(jié)育理應(yīng)受到反對。 基督教倫理中所充斥的原罪概念造成了非同小可的危害,因?yàn)槿藗兺堰@些原罪看成是他們暴虐傾向的一種合理而高尚的發(fā)泄。比如拿預(yù)防梅毒來說,我們都知道只要事先采取防衛(wèi)措施,得病的機(jī)率微乎其微。然而,基督徒們反對這方面的知識傳播,因?yàn)樗麄冋J(rèn)為罪人應(yīng)該得到懲罰。他們對此的看法如此堅定,以至使他們認(rèn)為,罪人的妻子兒女也應(yīng)該受到懲罰。如果不是基督徒們想看到罪人的子女受到懲罰的話,這世上不會有那么多從母體感染性病的嬰兒出生。我實(shí)在不理解促成這種大難的教義對道德有什么正面的影響。 基督教對人類幸福的危險之處不僅表現(xiàn)在它對性行為的看法上,也表現(xiàn)在他對傳播性知識的看法上。任何以客觀中立的態(tài)度考慮過這個問題的人都會看到,正統(tǒng)的基督教試圖讓年輕人避開一切有關(guān)性的討論,但其結(jié)果只對他們造成了極大的身心傷害,因?yàn)樗麄冎荒芡ㄟ^“不良”談話來獲取性知識,并錯誤地認(rèn)為性不但骯臟,而且應(yīng)該受到鄙視。我認(rèn)為沒有一種知識是不應(yīng)該獲得的,我們不應(yīng)該讓年齡來局限對知識的追求,而這一點(diǎn)在有關(guān)性知識的傳播方面更是如此。當(dāng)一個人對某項(xiàng)行為一無所知時,他更可能采取一些不明智的行動。同樣,一個人僅僅因?yàn)閷π詰延泻闷嫘�,就被認(rèn)定是一種罪惡,這簡直是可笑之極。 每個男孩都對火車感興趣。如果我們聲稱他對火車的興趣是一種罪惡,如果每次當(dāng)他乘坐火車或在火車站時,我們把他的雙眼蒙住,如果我們在他的面前絕對不提“火車”這個詞,或者把他乘坐的交通工具當(dāng)成一種不可知解的謎,那么其結(jié)果必然是:他不僅不會對火車失去興趣,而且會對火車培養(yǎng)起一種異乎尋常的好奇,但同時又帶有深刻的負(fù)罪感,因?yàn)槲覀冋J(rèn)定他的這種興趣是不良的。任何一個心智靈活的男孩都會因此而患上或強(qiáng)或弱的神經(jīng)衰弱。有關(guān)性的知識也會造成類似的后果,但由于性比火車更引人入勝,所以后果更為嚴(yán)重。由于在年輕時候,性是一個禁忌話題,因此每個成年的基督徒在這方面多多少少有點(diǎn)神經(jīng)不正常,而人為強(qiáng)栽的原罪之感造成了他們后來生活中的一切冷酷、膽怯和愚蠢。我們沒有任何理由禁止孩子得到任何一方面的知識,不管是有關(guān)性或者其它事物。如果我們沒有把性融入早期教育的日程,那么我們永遠(yuǎn)也不會有一個理智的人口;如果我們允許教堂控制教育政策的話,我們永遠(yuǎn)也看不到明朗的那一天。 撇開上面的一些瑣碎的質(zhì)疑不談,我們?nèi)匀豢梢钥吹�,如果我們想接受基督教的基本教義,那么我們必須首先在倫理上先經(jīng)歷一番大大的變態(tài)。教會總是說:上帝創(chuàng)造了一切,上帝無所不在,并且永遠(yuǎn)是良善的。既然上帝在創(chuàng)造這個世界之前,就已經(jīng)預(yù)測到了人間所有的苦難和痛苦,那么他就應(yīng)該為這一切負(fù)責(zé),雖然這個假想首先是錯誤的:原罪并沒有促使洪水決堤,火山爆發(fā)。即使這一切災(zāi)難是原罪促成的,那又能說明什么問題呢?如果我確定我那個即將出生的兒子將來肯定會成為一個殺人狂,那么他日后犯罪,我就應(yīng)該為這些罪行負(fù)責(zé)。當(dāng)上帝事先預(yù)測到人類以后的罪惡時,那么他在創(chuàng)造人類時,就明顯地應(yīng)該為這些罪惡負(fù)責(zé)。基督徒們常用的辯白是:受苦受難是一個凈化的過程,因此談得上是一件好事。然而,這個論點(diǎn)只是在為暴虐傾向和行為辯解,在很多情況下根本站不住腳。我愿意陪同任何一名基督徒去醫(yī)院的兒童病房看看,讓他親眼了解一下這些不幸的兒童所經(jīng)受著的折磨,看看他還能不能固執(zhí)地認(rèn)為這些兒童的受苦是靈魂“凈化”所需的考驗(yàn)。如果在這種情況下,他仍然固執(zhí)己見,那么他首先必須有一付鐵石心腸。簡而言之,他必須變得象他所信奉的上帝那樣冷酷無情。如果他總想為苦難或悲慘找出一些托辭的話,如果他認(rèn)為這一切苦難都是良好結(jié)局的必要前提的話,那么他的倫理觀念肯定已經(jīng)很成問題了。(本文選自《宗教對人類文明做出過有用的貢獻(xiàn)嗎?》,全文載于《為什么我不是一個基督徒》一書)輸入:石洋
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