前言本書的四種讀法
本書付梓之前，已有一些人士閱讀過其中的部分內(nèi)容，他們告訴我，這本書可以有四種讀法。由于寫這樣一本書對我來說本身就是一個(gè)新的嘗試，我為什么不在前言中再作一次小小的新嘗試呢——我將人們告訴我的本書的四種讀法轉(zhuǎn)述如下：
第一種讀法是將本書的36幅插圖披閱一遍。根據(jù)書前的本書插圖目錄很容易找到這些圖。每幅圖都附有一段文字說明。這樣做可以對本書的主題獲得某些浮光掠影的了解。
第二種讀法是在好奇心的驅(qū)使下翻閱本書的某些章節(jié)。按照比較老派的觀念，滿足人們的好奇心應(yīng)該不是做學(xué)問的題中應(yīng)有之義，但是一位年輕的女讀者告訴我，本書的若干章節(jié)確實(shí)具有這種功能。我倒并不覺得這有什么不好。這其實(shí)是本書的主題所決定的。
第三種讀法是大致按順序?qū)⒈緯喿x一遍——最常規(guī)的讀法，無需多說。
第四種讀法也許還不能稱之為“讀”，但確實(shí)是學(xué)者們經(jīng)常采用的，那就是根據(jù)研究工作的需要而查閱本書的某些章節(jié)。書末的“綜合索引”和書中那些令人生厭的頁末腳注，主要就是為采用這種讀法的讀者安排的。
當(dāng)然，世界上沒有什么絕對純粹的事物，上面的任何一種讀法，都可能引起其他讀法，如果這樣，那我當(dāng)然更為高興。
第一部分 導(dǎo)論第1節(jié) 星占學(xué)與天文學(xué)
在現(xiàn)代公眾心目中，星占學(xué)(astrology)與天文學(xué)(astronomy)兩者顯然是根本不同的東西：前者是迷信而后者是科學(xué)。然而在歷史上，情況并非如此。直到文藝復(fù)興時(shí)期以及再稍往后一些的年代，星占學(xué)家和天文學(xué)家還是無法區(qū)分的——他們從來就是同一種人。在拉丁文中，他們被稱為astrologus；他們所操的職業(yè)則稱為astrologia，這個(gè)詞來源于希臘語α，στρολογια，意為星象學(xué)，也即星占學(xué)。星占學(xué)在漢語中又常譯成占星術(shù)或星占術(shù)，本書則統(tǒng)一使用“星占學(xué)”一詞，因?yàn)槔∥闹泻缶Y-ology按照慣例都譯作“學(xué)”。
“天文”一詞在中國已有兩千年以上的歷史�！兑捉�(jīng)》里保留著這個(gè)詞的原始用法�！兑住ゅ琛べS》上說：
觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。
《易·系辭上》又說：
仰以觀于天文，俯以察于地理。
這里“天文”的含義都是指天象，即各種天體交錯(cuò)運(yùn)行而在天空上所呈現(xiàn)的景象，這種景象被稱為“文”。不過古人仰觀天象，其目的并非探索自然奧秘，而是為了從天象中看出人世間的吉兇禍�！@正是星占學(xué)的根本宗旨。因此在古代中國，“天文”一詞通常都是指仰觀天象以占知人事吉兇的學(xué)問，即星占學(xué)。
按照上面所述的古義，“天文學(xué)”一詞理應(yīng)用來對譯astrology才對，但是如今卻用來對譯astronomy。當(dāng)然，約定俗成既久，也就只好沿用下去。不過對于打算了解星占學(xué)歷史和天文學(xué)史的人來說，這方面的區(qū)別卻不能不搞清楚。
天文學(xué)和天文學(xué)家，在很大程度上是一組現(xiàn)代的觀念，古代則只有星占學(xué)和星占學(xué)家。我們之所以說古代星占學(xué)家和天文學(xué)家是同一種人，主要是因?yàn)椋钦紝W(xué)家確實(shí)掌握著天文學(xué)知識(只是現(xiàn)代天文學(xué)知識中的一小部分，主要是天體測量方面)——這是他們從事星占學(xué)活動(dòng)必不可少的工具。這里需要特別注意的是：一種活動(dòng)的性質(zhì)和進(jìn)行此種活動(dòng)所需的工具，顯然不能混為一談。不幸的是以往的大量宣傳性讀物已在一般公眾中造成了根深蒂固的誤解，似乎古代真有那么一大批“天文學(xué)家”在從事著與今天的天文學(xué)性質(zhì)完全相同的科學(xué)活動(dòng)，而這并不是歷史事實(shí)。即使在古代星占學(xué)家自己的主觀意識中，他也是把自己所從事的活動(dòng)看成是旨在尋求“天人之際”的大奧秘并預(yù)知未來的吉兇禍福；而絕不是像許多現(xiàn)代讀物所強(qiáng)加到他們頭上的那樣，看成是進(jìn)行所謂“科學(xué)研究”。
還有人將星占學(xué)與天文學(xué)的關(guān)系比作煉金術(shù)與現(xiàn)代化學(xué)的關(guān)系，這也有不甚貼切之處。煉金術(shù)隨著現(xiàn)代化學(xué)的興起而衰亡，大體上呈現(xiàn)為后者替代了前者的局面；而星占學(xué)在天文學(xué)從它那里獨(dú)立出來并迅猛發(fā)展之后，卻并未衰亡。事實(shí)上，星占學(xué)迄今仍在歐美各國廣泛流傳。比如有些報(bào)紙上每天都要登載算命天宮圖(horoscope)，偶有一天未載竟還會有讀者提出抗議；又如前幾年還有關(guān)于當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)里根“根據(jù)星占學(xué)行事”的傳聞，在報(bào)紙上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。此外還有出版星占學(xué)專業(yè)雜志的，開辦星占學(xué)專門學(xué)校的，種種花樣，不一而足。近年且有輸入中國的端倪。
在古代，星占學(xué)曾經(jīng)哺育了天文學(xué)的萌芽，積累了天文學(xué)知識，這一現(xiàn)象無論在西方還是東方世界都無例外。所以今天人們只要試圖研究天文學(xué)發(fā)生、發(fā)展的歷史，只要試圖了解古代社會中的科學(xué)—文化史，就不能不認(rèn)真回顧歷史上的星占學(xué)。至于在現(xiàn)代天文學(xué)早已高度發(fā)展、人類已經(jīng)登上月球、飛船已經(jīng)奔向火星的今天，仍在世界各地流傳著的星占學(xué)，盡管它的算命天宮圖已可用電腦排算，實(shí)際上則只剩下社會心理學(xué)研究的若干價(jià)值，而不再具有任何科學(xué)意義。
第一部分 導(dǎo)論第2節(jié) 星占學(xué)的類型及有關(guān)觀念
星占學(xué)在古代影響到文化的許多方面，根據(jù)它與古代文化不同方面的結(jié)合情況，可以分成若干種類型。但是占絕對主流地位的星占學(xué)類型只有兩種。
第一種類型專門根據(jù)星象來預(yù)卜各種軍國大事，諸如戰(zhàn)爭勝負(fù)、年成豐歉、水旱災(zāi)害、帝王安危之類。這種星占學(xué)不涉及一般人的個(gè)人命運(yùn)——不過帝王(有時(shí)也可擴(kuò)大到后妃或重臣)除外，因?yàn)檫@些人的個(gè)人命運(yùn)關(guān)系到軍國大事。被這類星占學(xué)用作占卜對象的天象范圍頗廣，除了恒星、行星之外，還包括日、月運(yùn)行及其交蝕，以及彗星；中國古代更將流星、隕星、云氣乃至風(fēng)霜雨雪、雷電冰雹等大氣現(xiàn)象都包括在內(nèi)。這一類型的星占學(xué)本書稱為“軍國星占學(xué)”(judicial astrology，國內(nèi)尚無統(tǒng)一譯名)。
第二種類型是專門根據(jù)一個(gè)人出生時(shí)刻(有些流派用受孕時(shí)刻)的天象來預(yù)言其人一生命運(yùn)的星占學(xué)。這一類型涉及的天象較少，僅限于黃道十二宮和五大行星及日、月。這種星占學(xué)本書稱為“生辰星占學(xué)”(horoscope astrology，國內(nèi)同樣尚無統(tǒng)一譯名)。
