《中國農(nóng)村調(diào)查·口述類》是圍繞“關(guān)系·慣行視角中的農(nóng)村婦女”主題開展的婦女口述調(diào)查，主要研究農(nóng)村婦女與家庭、家族、宗族、村莊、市場、國家、政黨等的互動、互構(gòu)關(guān)系以及農(nóng)村婦女自身的發(fā)展變遷歷程。本卷所收錄的口述材料，主要源自于2016年末和2017年初的婦女口述史調(diào)查，經(jīng)入戶訪談、資料整理和篩選編排，前后半年有余。本卷六十余萬字的口述材料，正是從眾多口述成果中擇優(yōu)選編而成，依次收錄了陳新泰、范紅福、方政、黃鶯、紀安、劉安寧、潘雪芝、芮秀妹、王彬彬、王莽莽、王曉菲、吳金芝 、周世東、周志姚、李丹陽、郭皎皎、袁曉麗、郭艷艷、王順平、張毅、丁秋菊、余成龍22位調(diào)查員對30 多位老人的口述訪談。
口述類序
口述是當事人的語言表達�？谑稣{(diào)查是通過當事人的語言表達而獲得調(diào)查依據(jù)的一種調(diào)查方法，在當下愈來愈成為社會科學研究的重要手段。
人類社會是一個變化的歷史過程。人類不斷前行，需要從走過的路尋求啟示，于是需要記錄歷史。歷史不僅是客觀發(fā)展的事實，在一定意義上也是人們記錄甚至塑造出來的事實。人類為了順利前行，必須全面、準確、真實地記錄歷史，從中汲取經(jīng)驗與教訓。對歷史的選擇性塑造可以使人獲得某種短期效益，但最終會受到歷史的懲罰。因為歷史與自然一樣，都有規(guī)律可循。只有全面、準確、真實地記錄或者還原歷史，人們才能夠科學把握歷史規(guī)律。
中國是一個歷史悠久的大國，歷史感特別強。在中國，歷史具有宗教般的神圣感。正因如此，長期以來，中國特別重視對歷史的記錄。傳統(tǒng)中國設(shè)有專門的史官職位，民間社會也有記錄歷史的特殊方法。今天，對歷史的記錄愈來愈全面，有人將國史、地方志和族譜視為記載歷史的三大支柱，但還遠遠不夠。口述史因此應(yīng)運而生。
過往對歷史的記錄有兩個特點：一是以上層人物為主，二是以文字記錄為主。人們經(jīng)常講，歷史是人民創(chuàng)造的，但歷史何以記錄蕓蕓眾生的創(chuàng)造活動？在歷史中保留和傳承下來的仍然是少數(shù)大人物。即使是蕓蕓眾生也熱衷于大人物的活動，從而放棄了歷史本身。造成這一現(xiàn)象的重要原因之一，是記錄歷史的方法主要是文字。在相當長的時間里，文字還只是少數(shù)人的專利，只有讀書人才能記錄歷史。讀書人讀什么書，怎樣記錄歷史則受到人為的約束。因此，由讀書人記錄下來的歷史總有一定限度。許多歷史事實因此可能被舍棄、遮蔽，甚至塑造。
口述的出現(xiàn)是對歷史記錄的一場革命性變革。隨著社會進步，對歷史的記錄不再是被壟斷，而是發(fā)展為一門科學。對歷史的記錄也不再為大人物主導(dǎo)，那些過去根本不可能進入歷史的小人物也可以因為口述而進入歷史。特別是口述可以反映歷史的豐富性、復(fù)雜性、生動性和隱秘性，大大豐富以文字記錄的歷史，從而有利于促進全面、準確、客觀、真實地記錄歷史。
中國是一個農(nóng)業(yè)文明古國，無數(shù)的農(nóng)民是農(nóng)業(yè)文明的創(chuàng)造者。但長期以來，農(nóng)民作為一個群體并沒有進入歷史記錄之中。即使是在口述被廣泛運用于社會科學研究的當今時代，也很少以農(nóng)民為口述對象。這不能不說是一個歷史的巨大遺憾！更重要的是，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化，傳統(tǒng)農(nóng)民正在迅速消逝，成為“最后的農(nóng)民”。盡管這是一個歷史的進步，但歷史進步中人的生命和活動則是需要給予充分記錄的。如果沒有對這些“最后的農(nóng)民”的歷史記載，也許這將成為歷史無法挽回的巨大遺憾。
作為一個農(nóng)村研究機構(gòu)，除了與其他機構(gòu)一樣，要匆匆往前趕，完成各種任務(wù)以外，我們在農(nóng)村實地調(diào)查中也深深感受到搶救農(nóng)民歷史的緊迫性。歷史責任感驅(qū)使我們記錄農(nóng)民的歷史，口述則為我們提供了最為合適的方法。因為對于農(nóng)民來說，有關(guān)他們的文字記錄太少了。
農(nóng)民是以土地為生的人。土地對于農(nóng)民不僅僅是一種生產(chǎn)資料，而是一種在長期歷史中形成的深厚的感情，甚至崇拜。如許多鄉(xiāng)村田野都供奉土地神。因此我們所做的農(nóng)民口述首先圍繞農(nóng)民與土地的關(guān)系而展開。
在世界現(xiàn)代化進程中，中國有著獨特性。一則中國是在一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明保持相對完整的狀態(tài)下一步跨入現(xiàn)代化門檻的，二則中國跨入現(xiàn)代化門檻之后的變遷特別迅速。這使得農(nóng)民與土地的關(guān)系發(fā)生著深刻而急劇的變革。這種變革的深度、烈度、廣度、彎度都是世界上少有的，對農(nóng)民的生活及國家政治的影響也是世界少有的。
如果從現(xiàn)代化進程看，中國的農(nóng)民與土地的關(guān)系變遷經(jīng)歷了四個階段：土地改革、土地集體化、土地承包、土地流轉(zhuǎn)。
土地改革是邁向現(xiàn)代化大門的起點�，F(xiàn)代化不是憑空產(chǎn)生的，它是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的過程。農(nóng)民是傳統(tǒng)社會的主要因子。就中國而言，農(nóng)民的命運對于現(xiàn)代化具有特殊意義。一則中國農(nóng)民在進入現(xiàn)代化之前，沒有如英國一樣發(fā)生內(nèi)部演變過程；二則中國傳統(tǒng)農(nóng)民人數(shù)太多，直到20世紀80年代還占全國人口總數(shù)的80%以上。這一狀況使得農(nóng)民與土地的關(guān)系在中國政治關(guān)系中具有基礎(chǔ)性地位。中國現(xiàn)代政黨一誕生，就將解決農(nóng)民與土地的關(guān)系問題作為基礎(chǔ)性議題。在中國，土地問題不僅僅是產(chǎn)權(quán)問題，而且是政權(quán)問題，土地問題承載著大量的政治、文化和社會因子。因此，到20世紀中葉，土地產(chǎn)權(quán)改革一直伴隨政權(quán)的變革，并帶來了全面、深入的社會變革。這一變革是歷史性的，它將變革引向中國的基礎(chǔ)性部分。而這一部分在歷史的王朝變更中是從來沒有被觸及的，因此它改變了整個中國的政治基礎(chǔ)，也改變了無數(shù)人的命運。如今，經(jīng)歷過土地改革的當事人正在迅速走向人生的終點，他們的口述可以讓我們對這樣一場歷史大變革有更多的認識和理解。
對于中國而言，20世紀中葉是狂風驟雨的年代。土地改革完成不久，中國就開展了農(nóng)業(yè)集體化。集體化對于中國農(nóng)民而言，特別新奇。因為數(shù)千年以來，中國農(nóng)民都是以一家一戶的方式進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的。而在推動集體化的主政者看來，正是這種一家一戶的生產(chǎn)方式造成了農(nóng)民的貧窮。土地改革讓農(nóng)民有了土地，但一家一戶的生產(chǎn)方式有可能再次造成農(nóng)民的貧窮，于是以國家的力量推動農(nóng)業(yè)集體化，農(nóng)民的土地、生產(chǎn)，直到生命活動都以農(nóng)村集體的方式加以組織。集體因此成為中國農(nóng)民生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)，其影響一直延續(xù)到當下，“大集體”成為當事人難以遺忘的歷史記憶。
在土地集體化進程中形成的人民公社，其興也勃，其廢也忽。20世紀80年代初，人民公社體制得以廢除，以家庭為單位的土地承包經(jīng)營制得以興起，并被確立為農(nóng)村基本制度。土地承包實行以家庭為單位的經(jīng)營，在形式上與傳統(tǒng)的家庭經(jīng)營相似，以致有人一度認為是“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”。但歷史不會倒退，也難以簡單回歸。土地承包畢竟是在土地集體所有基礎(chǔ)上的一種新的經(jīng)營方式，并因為這種承包關(guān)系使得土地具有了所有、承包、經(jīng)營、收益等多重性。這種多重性的產(chǎn)權(quán)關(guān)系是世界上很少有的，它既促進了農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民保護，也會給農(nóng)民與土地的關(guān)系帶來許多復(fù)雜性。當事人的敘說也許與土地關(guān)系一樣有不少復(fù)雜元素。
土地給農(nóng)民帶來生存和希望，也可能造成對農(nóng)民的束縛。不斷增長的人口使土地負載過重更是農(nóng)民貧困的基本原因。農(nóng)民與土地關(guān)系的調(diào)整和變革，有可能解決農(nóng)民一時的生存問題，但難以從根本上避免重回貧困的陷阱，而走出土地或許會獲得一片新的空間。20世紀80年代，世世代代視土地為生命的農(nóng)民開始離開土地，尋求新的產(chǎn)業(yè)和發(fā)展空間。土地流轉(zhuǎn)因此得以啟動。流轉(zhuǎn)必須建立在產(chǎn)權(quán)明晰的基礎(chǔ)上。進入20世紀，由國家主導(dǎo)進行土地確權(quán)，并第一次全面深度介入農(nóng)村產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域并擔負著保護產(chǎn)權(quán)的功能，其深刻意義也許還要許多年才能顯現(xiàn)，但它對農(nóng)民的生活和意識的改變則是無疑的。
農(nóng)民與土地的關(guān)系是農(nóng)村基礎(chǔ)性關(guān)系，但并非全部。中國農(nóng)村已經(jīng)并正在發(fā)生深刻的變化。這一變化不僅僅體現(xiàn)在不同領(lǐng)域，不同人群在其中也有不同的狀況。我們還將從不同領(lǐng)域和以不同人群作為特定的口述對象，更全面、充分、廣泛地記錄大歷史中農(nóng)民小人物的生活與命運。比如，我們稍后啟動的農(nóng)村婦女口述史調(diào)查，就是圍繞“關(guān)系·慣行視角中的農(nóng)村婦女”主題，記錄農(nóng)村婦女與家庭、家族、宗族、村莊、市場、國家、政黨等的互動、互構(gòu)關(guān)系以及農(nóng)村婦女自身的發(fā)展變遷歷程。
當下，口述史調(diào)查愈來愈多，我們的口述調(diào)查除了特定對象以外，還有以下特點。一是專業(yè)性。盡管我們的口述對象主要是農(nóng)民，但我們的目的是用于學術(shù)研究。因此特別注意客觀性，以口述事實為依據(jù)，避免主觀傾向性。二是可分析性。我們的口述調(diào)查不是一般的描述事實，更不是講故事，而是能夠從事實中獲得發(fā)現(xiàn)，其事實具有可分析和二次、多次開發(fā)的價值。因此我們設(shè)計了結(jié)構(gòu)化的基本調(diào)查提綱。三是規(guī)模性。學術(shù)性開發(fā)需要一定的樣本數(shù)量，我們的口述調(diào)查注意規(guī)模和比例�？紤]中國地域大，不平衡性強，我們的調(diào)查盡可能照顧到全國各個區(qū)域，如農(nóng)民與土地的關(guān)系口述調(diào)查力求全國農(nóng)村每個縣級單位都能夠有所反映。
我們的口述調(diào)查從土地改革開始。為此，我們特別請本院初創(chuàng)人張厚安教授做了口述，并作為口述類第1卷導(dǎo)語。一則在于張先生作為土地改革工作隊隊員，親身參與了土地改革，有豐富的實踐經(jīng)驗。二則在于張先生長期從事政治學和農(nóng)村研究，具有專業(yè)功力和眼光，他的真知灼見具有啟發(fā)意義。
歷史的生命在于真實。但歷史的真實與真實的歷史總是有距離。與其他方法一樣，口述也有限度�？谑鰧ο笸瑯訒a(chǎn)生對事實的選擇、加工，甚至塑造。小人物與大人物一樣，都希望在青史上留下好名。我們在進行口述調(diào)查過程中，力求客觀、準確、真實、具體，只是所希望的與所能達到的還是會產(chǎn)生距離。但無論如何，農(nóng)民口述可以為農(nóng)村農(nóng)民史保留一份珍貴的記憶，也是我們正在進行的大規(guī)模中國農(nóng)村調(diào)查的重要組成部分！
徐 勇
2016年1月8日
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