本書簡介：
該隨筆集由錢文忠老師親自自選其多年來的隨筆創(chuàng)作，包括：《一生為東方文化招魂》《別樣的學(xué)人優(yōu)雅》《書信里的陳寅恪》等名篇佳作，文章中既有錢老師與師長學(xué)人的心靈交流，也有在學(xué)術(shù)和各地的見識和所得，也有與孩子的家書。人生、情感、學(xué)養(yǎng)盡收文中，相信讀者一定能有所收獲。
作者簡介：
錢文忠，祖籍江蘇省宜興市，1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從我國著名文學(xué)家、語言學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林先生。大學(xué)一年級起，開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金”一等獎(jiǎng)。上世紀(jì)80年代中期，留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，師從著名印度學(xué)家A.Wezler教授、著名佛教學(xué)家L.Schmithausen教授、著名伊朗學(xué)家R.E.Emmerick教授，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)，1996年，受人引薦，入復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系任教。現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授，中國文化書院導(dǎo)師，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，北京電影學(xué)院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會(huì)委員。
目錄：
一生為東方文化招魂·1
必須有心的光明·17
智慧與學(xué)術(shù)的相生相克·42
畢竟是書生·51
憶丹楓先生·60
一位沒有著作的學(xué)者與作家·63
別樣的學(xué)人優(yōu)雅·68
沈曾植其人其學(xué)·77
神州袖手人陳三立·85
男爵及其幻想:紀(jì)念鋼和泰·101
俠儒經(jīng)師黃季剛·108
書信里的陳寅恪·116
風(fēng)住塵香花已盡·119
趙元任的笑與哭·129
江流世變心難轉(zhuǎn)·134一生為東方文化招魂·1必須有心的光明·17智慧與學(xué)術(shù)的相生相克·42畢竟是書生·51憶丹楓先生·60一位沒有著作的學(xué)者與作家·63別樣的學(xué)人優(yōu)雅·68沈曾植其人其學(xué)·77神州袖手人陳三立·85男爵及其幻想:紀(jì)念鋼和泰·101俠儒經(jīng)師黃季剛·108書信里的陳寅恪·116風(fēng)住塵香花已盡·119趙元任的笑與哭·129江流世變心難轉(zhuǎn)·134鄭振鐸與戰(zhàn)亂中的文獻(xiàn)·138娑羅耆宿朱西邨·148嘔血心史隨人去:送錢鋼兄遠(yuǎn)行·151井上大衛(wèi)教授·157牛島鲇子女史·160冥頑與愚癡·163回歸巴別塔之前·167《瓦釜集》后記·171《玄奘西游記》：前言·177《三字經(jīng)》序·180《弟子規(guī)》序·182《百家姓》序·185《錢文忠內(nèi)外學(xué)》自序·189香港書展日記·192首航臺灣日記·201臺灣首航·209亞依淡和馬六甲·234興趣與志趣·242馬六甲的文化注定是多元的，交融著共存，一起見證著滄海桑田。在這里，我看見了很多熟悉的東西，也領(lǐng)略了不少陌生的東西。熟悉的，不能讓我肯定什么；陌生的，不能讓我排除什么。我只知道，這里就是馬六甲，獨(dú)一無二的馬六甲。窄得貼心的街道，觸目都是華人的同鄉(xiāng)會(huì)、公所。有的縣鄉(xiāng)地名根本就沒有聽說過，我想無外乎古和小兩個(gè)原因吧。幾百年來，華人漂洋過海，生活在天涯一般的異鄉(xiāng)，宗族鄉(xiāng)誼的意義絕不僅僅是有助于公關(guān)聯(lián)誼。不，在天涯一般的異鄉(xiāng)，宗族鄉(xiāng)誼就是關(guān)愛，就是生存。華人的居屋似乎都是沿街開門的，門楣上大多標(biāo)明主人的郡望，兩旁少不了照例有的對聯(lián)，文辭古雅，這在今天的中國已經(jīng)近乎絕跡了。門都開得很窄小，走進(jìn)去卻往往別有洞天，深邃得很，感覺竟是走不到頭。確實(shí)，中國的風(fēng)水學(xué)是講究深藏若虛的，據(jù)說那樣可以聚財(cái)積壽。不過，我很懷疑，風(fēng)水究竟是不是馬六甲華人把門開得如此小的唯一原因？恐怕不是。道理很簡單，在閩粵很多地方，南洋華僑寄錢回家所造的大屋至今還有不少保存著，都是高敞堂皇的建筑。由此可見，馬六甲華人的內(nèi)斂是刻意為之的，這里再好，畢竟不是自己祖先棲息的故土。起碼在早期的馬六甲華人心里，異鄉(xiāng)異客的愁緒叢集著，總是不易抹去的。于是，他們把最敞亮的發(fā)抒伴隨著辛苦勞作的血汗錢，一起寄過重洋，送回了魂?duì)繅艨M的故鄉(xiāng)。 比華人稍晚，遠(yuǎn)渡重洋來到馬六甲的還有以葡萄牙人為前鋒的西方殖民者。他們的功過早已有定論，不必在這里評說了。馬六甲也留下了他們的遺跡。我看到不少葡萄牙、西班牙、荷蘭風(fēng)格的古建筑，它們起初設(shè)計(jì)的功能當(dāng)然不是讓后人憑吊，供后人發(fā)思古幽情的。我留連在著名的古城堡的殘?jiān)珨啾陂g，仿佛聞到了幾百年前火把、火藥的氣息，聽見了火槍、火炮的轟鳴。假如說華人在馬六甲是用犁和鋤寫就了歷史，那么，西方殖民者所倚仗的更多是刀劍和槍炮。殘存的城門洞，其規(guī)模大概連古代中國最小的縣城門都比不上，卻讓我浮想聯(lián)翩：從這里進(jìn)城的總不會(huì)都是軍隊(duì)吧？應(yīng)該也有殖民者來自故鄉(xiāng)的親人、戀人吧？這里回蕩的，除了槍炮聲、廝殺者，應(yīng)該也曾經(jīng)有過相聚的歡笑和離別的抽泣吧？ 馬六甲以太平洋、印度洋的胸懷，默默地接受了、包容了所有的一切。不，應(yīng)該說，馬六甲最終融化了歷史，不論悲歡，不論成敗。交流中的融合，融合中的交流，海水洋流般的自然，這正是美麗得讓我心醉的馬六甲迷離誘人的魅力所在吧？ 當(dāng)在清真寺的院墻裝飾上看見中文的“囍囍”和中國的吉祥八寶的那一刻，我難以相信自己的眼睛，我的記憶中，哪里有這樣讓人驚喜的交融呢？青云亭香煙繚繞，馬六甲華人虔誠地供奉著祖先信仰的神祇，大殿抱聯(lián)的字跡翻飛靈動(dòng)，落款竟然是荷蘭漢學(xué)家高羅佩！這個(gè)發(fā)現(xiàn)令我瞠目結(jié)舌。曾幾何時(shí)，我尊敬的前輩學(xué)長李零教授翻譯了《中國古代房內(nèi)考》，讓原本冷僻的高羅佩一度在中國大陸幾乎家喻戶曉。我自以為對海外漢學(xué)家還是頗肯留意的，也知道高羅佩能用毛筆寫漢字，卻怎么也想不到他的書法造詣如此了得，足以讓今天的國人汗顏。 這就是馬六甲，隨處在不經(jīng)意間給你驚喜的神秘的馬六甲。在這里，歷史不是死沉沉的過去陳跡，而是活潑潑的當(dāng)下生活。馬六甲的古跡，特別是華人古跡，紅的紅，綠的綠，給人的印象是新。在專家眼里，不消說，這一定是不符合“整舊如舊”的文物保護(hù)原則的。然而，誰又會(huì)在意這些規(guī)矩呢？馬六甲的古跡是和馬六甲人生活在一起的，他們正祥和寧靜地活著。 最后的驚喜來自于飯桌。天色漸晚，陳先生和杜、潘兩位總編輯請我在“和記”品嘗了馬六甲的雞飯。奇妙的是，這里的飯被做成一寸直徑的小圓球，是論“粒”計(jì)的。在吃下了美味無比的雞肉和十多“粒”飯后，我不禁想，這或許就是海南雞飯的馬六甲版吧？飯之所以成“粒”，大概是因?yàn)橛《炔挥每曜�，而是以手進(jìn)食的緣故吧？
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