荀子是戰(zhàn)國時期儒家思想的代表人物之一，與孟子的性善論不同，他認為人之性惡，善者偽也。推崇孔子的思想，堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發(fā)展經濟和禮治、法治相結合。他的學生韓非和李斯是戰(zhàn)國時期法家的重要代表�！盾髯永[旨》是一部介紹、闡述《荀子》基本內容的學術專著�！盾髯永[旨》理論分析評價相結合，每篇的內容包括“導讀”“原文”“校”“譯文”“繹旨”和“名言嘉句”六部分。《荀子繹旨》比一般詮釋《荀子》的著作增加了繹旨部分，就是分析、挖掘本部分的思想主旨，同時評價其得失，以為今天提供某種借鑒。
王春華，1969年生，博士，研究方向為歷史文獻學、儒學，現(xiàn)在臨沂大學歷史文化學院（沂蒙文化研究院）工作。曾在《中國哲學史》《歷史教學》等核心期刊上發(fā)表論文多篇，已出版專著《沂蒙儒學史》《論語新編新釋》《孔子家語新解》《顏回與顏氏家族文化研究》四部。于聯(lián)凱，臨沂大學歷史文化學院教授。先后正式出版各種著作二十余部，發(fā)表論文三十余篇。研究方向：中國古代思想史、區(qū)域文化史。
今本《荀子》最早母本為北宋呂夏卿熙寧中所刊大字宋本（已佚）。盧文弨據朱文游藏影鈔呂夏卿本合元明本�？惺溃跸戎t《荀子集解》據此本加以精校，遂行于世。今所見最早《荀子》版本是宋人唐仲友刊刻的臺州本，王先謙以為此本“即依呂本重刻”，“在今日，為希見之本”。（王先謙（（茍子集解》（諸子集成），中華書局1954年版，第1頁）。一、《荀子繹旨》原文以諸子集成本（中華書局1954年版）為底本。校參北大本（北京大學《荀子》注釋組.中華書局1979年版）、楊本（楊朝明注說《荀子》，河南大學出版社2008年版）。二、每篇結構是：先列出“導讀”，次列出“原文”，再列出“�！�，之后列出“注釋”，“譯文”，“繹旨”，最后列出“名言嘉句”。三、校部分，先明各版本異同，次下斷語。四、“注釋”包括兩部分內容：一是對有關詞語的詮釋。二是對本句或本章思想內容的點評，點評包括肯定、否定、存疑等情況。五、“譯文”部分，撰者在參閱不同版本譯文的基礎上，遵循信、達、雅的原則，修正某些版本失當之處，力求譯文恰當確切。六、“繹旨”，概括出其中的主旨、啟示。七、“名言嘉句”，選擇本章中的有啟發(fā)意義的語句，如果沒有，則不選。
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