自然神論是17世紀(jì)產(chǎn)生于英國(guó)的一種宗教思潮，它在17、18世紀(jì)具有理性精神和自由思想的英國(guó)科學(xué)家和哲學(xué)家中影響甚巨，并且從英國(guó)傳播到整個(gè)歐洲大陸，成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的重要思想根源。自然神論的基本特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)宗教信仰的理性根據(jù)，如果說(shuō)16世紀(jì)宗教改革的顯著特征是用信仰的權(quán)威，來(lái)取代教會(huì)的權(quán)威，那么17世紀(jì)自然神論的顯著特征就是用理性的權(quán)威來(lái)取代信仰的權(quán)威。自然神論構(gòu)成了宗教信仰與科學(xué)理性、上帝與牛頓之間的重要中介，它是理解西方社會(huì)從一個(gè)宗教氛圍濃郁的文化環(huán)境向一個(gè)理性精神勃興的文化環(huán)境過(guò)渡和轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。這套“自然神論譯叢”將對(duì)17、18世紀(jì)英國(guó)自然神論者印經(jīng)典著作和資料匯編進(jìn)行系統(tǒng)性的翻譯出版。
《神跡六辯（1727-1730）》由托馬斯·伍爾斯頓編著，為叢書(shū)之一。
《神跡六辯（1727-1730）》由托馬斯·伍爾斯頓編著。
《神跡六辯（1727-1730）》的內(nèi)容如下：
托馬斯·伍爾斯頓（Thomas Woolston，1668——1733）是英國(guó)自然神論者。他的主要工作是考察如何用《圣經(jīng)》所記載的耶穌的奇跡來(lái)證明耶穌的彌賽亞身份。在他看來(lái)，耶穌的字面意義上的奇跡故事隱含著荒謬的、不可能的和難以置信的內(nèi)容，它們并不是彌賽亞的真正奇跡，也不是耶穌建立基督宗教的神圣權(quán)威的良好證明。因此，如果要用奇跡證明耶穌的彌賽亞身份，那就應(yīng)該用寓意解釋他的那些字面意義上的奇跡故事，這些故事只是以預(yù)言和比喻的方式描述了耶穌將神秘地、神奇地完成的事情，他在“肉身”上施行的奇跡只是象征和寓指他在“靈性”上施行的奇跡。伍爾斯頓還頻繁引用他所精通的教父?jìng)兊臋?quán)威著述來(lái)佐證他的觀點(diǎn)。盡管如此，他的這些主張并沒(méi)有得到廣泛的響應(yīng)，他自己也成了遭受最多毀譽(yù)的自然神淪者。但是他本人一直堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，并不斷回?fù)裟切┲肛?zé)他是異教徒和瀆神者的人。
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