黃湘中編著的《不羈的普羅米修斯--馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論解讀》主旨是根據(jù)對(duì)西方哲學(xué)本體論、辯證法邏輯進(jìn)路的梳理，結(jié)合對(duì)馬克思主要哲學(xué)文本的解讀，闡釋馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論，即實(shí)踐唯物主義的思想來(lái)源、理論意義和當(dāng)代價(jià)值；恢復(fù)主體性在馬克思哲學(xué)中的主導(dǎo)地位；恢復(fù)馬克思哲學(xué)應(yīng)有的貼近生活現(xiàn)實(shí)，解釋世界與改造世界并舉的本來(lái)面目；消解所謂馬克思哲學(xué)是“人學(xué)空?qǐng)觥�、“ �?jīng)濟(jì)決定論”、“物質(zhì)決定論”、“機(jī)械論”等誤解和扭曲；還原能動(dòng)的和實(shí)踐的馬克思哲學(xué)。馬克思哲學(xué)是關(guān)于人類自由解放和共產(chǎn)主義歷史必然性的學(xué)說(shuō)，而人類自由解放和共產(chǎn)主義歷史必然性都必須建立在將勞動(dòng)——人的本質(zhì)力量這個(gè)“本體”、這個(gè)*大的“私有財(cái)產(chǎn)”歸還給勞動(dòng)者，使勞動(dòng)者真正占有屬于自己的勞動(dòng)和成果這個(gè)本體論基礎(chǔ)之上。這里涉及對(duì)馬克思哲學(xué)本體論的正確解讀，也由此產(chǎn)生了持久的爭(zhēng)議。其實(shí)“本體”在西方哲學(xué)史中不指具體事物，也不指世界由什么物質(zhì)元素構(gòu)成，而是指決定事物“是其所是 ”的那個(gè)普遍性原理、法則，即決定事物是此物而非彼物的內(nèi)在必然性和規(guī)律性。
《不羈的普羅米修斯--馬克思哲學(xué)革命的實(shí)踐本體論解讀》作者黃湘中力圖克服一些學(xué)者以往離開(kāi)古希臘哲學(xué)以來(lái)的本體論進(jìn)路，孤立研究馬克思哲學(xué)本體論及其哲學(xué)變革實(shí)質(zhì)的傾向，在大量研讀西方哲學(xué)和馬克思哲學(xué)文本的基礎(chǔ)上，闡釋了馬克思解決本體論問(wèn)題的思路、方法、觀點(diǎn)，解讀馬克思闡釋“實(shí)體即主體”原則的實(shí)踐本體論意義，得出馬克思哲學(xué)是對(duì)西方傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的一種超越等結(jié)論。這些分析和結(jié)論具有一定的創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值。
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